来自衡水教区善导圣母女修会的郝义珍、聂雅妮修女也参加了庆节瞻礼。弥撒中，封主教还为大家做了精彩的讲道：主显节习惯上又称为「三王来朝」，或简称「三王日」。主显节原本是东方教会庆祝耶稣诞生的节日。

“我们既因信德成义，便是藉我们的主耶稣基督，与天主和好了。藉着耶稣我们得因信德进入了现今所站立的这恩宠中，并因希望分享天主的光荣而欢跃。

论儒家文化与天主教中国化的多维实践刘继功：试论宽恕之道肖建国：天儒交融:儒家之仁与基督之爱宋兴旺：儒学与多玛斯哲学有关人的超越性的比较吴克星：天主教“彼此相爱”的教导与儒家文化的融合看宗教中国化的发展前景吕义福

耶稣说：我来不是召义人，乃是召罪人；健康的人用不着医生，有病的人才用得着。

天主宠爱之母领：圣洁之母领：至贞之母领：无损者母领：无玷者母领：可爱者母领：可奇者母领：善导之母领：造物之母领：救世之母领：极智者贞女领：可敬者贞女领：可颂者贞女领：大能者贞女领：宽仁者贞女领：大忠者贞女领：义德之镜领

在达味圣咏中，圣王赞扬天主的威严、全能、忠信、公义以及他慈爱的眷顾；天主对义人和恶人赏罚的公正。云层下方的世界，前来吊唁的贵族与来宾排成密集的列队，有的穿梭其间。

耶稣在他日后的讲道中便指出：这些人就是神贫、哀恸、温良、饥渴慕义、怜悯、心里洁净、缔造和平、为义而受迫害的人。这些人在耶稣身上认出天主的面容，他们就像白冷的牧人一样，离开时内心充满上主爱的喜乐。

教会常是神贫和寻求宽恕的罪人的教会，不只是义人和圣人的教会，反而是那承认自己是贫穷和罪人的义人和圣人的教会。我愿意写一些枢机们所诵读的宽恕的请求，因为提及我们主要的罪的名称是必要的。

“九·一八”事变后，1933年春夏之交，日寇指使李守义为总司令的伪蒙军从林西县窜犯察哈尔省北部地区，占领了塞外重镇多伦。

（《若望福音》6章35，38—40节）“为义人死，是罕有的事；为善人或许有敢死的；但是，基督在我们还是罪人的时候，就为我们死了，这证明天主怎样爱我们。