这几年新领洗的教友大多分布在秦岭山脉，方圆七十多公里，这次慰问活动神父带领团队跋山涉水，翻山越岭，徒步十多公里来到香水湾看望九十多岁高龄的、全家唯一信教的老人，她住在深山，常年进堂很少，神父紧握着老人颤抖的手语重心长的说

在那里，弥诺儿大主教用香炉祝圣了小教堂，那时，整个圣堂笼罩着香云。在教堂的后部，人们面对一幅中国式的圣母玛利亚的画像，用中文和法文作了简短的祈祷，最后，成千上万参加庆祝弥撒的人从大教堂的门口纷纷散去。

纽曼枢机在1878年发表的基督宗教教义发展的论文中，关于教会采用一些非基督徒的元素时写到：“使用庙宇是敬献给特别的圣人，有时会用树枝、奉香、灯和蜡烛来装饰；有时候为了病人的康复而奉献；圣水，庇护所；庆典和礼仪时节

在阿肋路亚的颂扬声中，在场众人收敛心神，聆听主的福音；在阿肋路亚的欢呼声中，教宗为祭台和复活蜡烛献香；在阿肋路亚的歌咏声中，领完圣体的天主子民静默祈祷。

睡在临时帐篷里感受余震，倾听桅杆颤抖的声响，我能嗅到地面的潮气与泥香。可是，担忧已经不再，因为我看到了这里的人们自强不息的干劲。

弥撒前，参礼人员整齐列队进堂，主教向全堂洒圣水，将教堂奉献给天主；在圣道礼前祝福读经台，用以宣读上主圣言；主教向祭台傅油并献香祝圣祭台，用以举行感恩圣祭；恭诵领圣体后经，降福圣体龛，将圣体恭奉于圣体龛内

由于家庭、工作和身体的原因，我已经好久没进教堂了，没想到王神父在百忙之中给我打来电话，询问我的一些情况，给我送来了许多安慰和鼓励。

王俊出生在一个老教友家庭，祖辈都是热心教友，他父母这一代正好经历了文革，信仰断了层。在他三岁时爷爷便去世，家里请教友为爷爷念经，小小的王俊却在不知不觉中学会了念天主经、圣母经、圣三光荣诵。

在最后晚餐时，他提前了自己的死亡，把这个死亡改变为捐献自己。他和天主在存在上的共融其实就是与天主的爱在存在上共融，这个爱是对抗死亡的真实力量，而且比死亡更强大。

（格后5：17），一个真正的基督徒，就是被主的大爱改变了的人，脱去旧人，穿上新人。他的圣善生活本身就是对福音最好的见证，而这种见证就是最好的宣讲。