利玛窦来自马切拉塔，在马切拉塔，经过在耶稣会学校的学习并加入罗马的耶稣会之后，他热衷自己听到的传教士们的报告，此热情逐渐增长，并且像许多其他有同样感受的年轻人一样，他请求被派往远东传教。

（救４４）4）、“平信徒借洗礼成为传教士。”（救71-72），参看《问答》190。5）、“全教会是传教士，传教是天主子民的基本任务。”（教会25）参看《问答》1736）、“所有平信徒都是传教士。

但传教士的经验、司铎的情谊以及接近穷人，帮助我度过梵二大公会议后那几年的风暴”。

教宗吁请基督团体的代表们特别为他祈祷，使他成为一个按基督圣意行事的牧人。教宗指出为基督徒合一工作最好的服务便是度充满信德的生活，并为信德做出自由、喜悦和勇敢的见证。

教宗继续说，圣神的法律带我们走上一条不断辨认天主圣意的道路，而这使我们感到恐惧。这种恐惧衍生了两种诱惑。首先是退步的诱惑，认为只能到此为止，再往前不行，最终我们停滞不前。

他的静默完全沉浸在默观天主的奥迹中，并且悉听天主圣意的安排。换句话说，圣若瑟的静默并不表示他内心的空洞，相反地，他的内心充满信德，这个信德引导他的种种思言行为。

练太极讲究一个“意”字，用意不用力，意守丹田，用意识引导动作，精神贯注不为外界所动。

教宗接着援引依撒意亚先知的话，当人中断了与天主的盟约，问题便产生了。人因骄傲和自负而与天主对立，父与子的关系不仅破裂，而且也改变了性质。

例如：离开故土前往未知地的亚巴郎，承行天主圣意的梅瑟，自觉唇舌不洁的依撒意亚先知，认为自己不会说话的耶肋米亚先知。他们都应允了上主，把希望寄托於上主。

在取自《依撒意亚先知书》的第一篇读经中，天主谴责伪善人虚假的虔诚：他们一面守斋，一面苦心经营自己的生意，压迫工人，争吵不休，「以恶拳打人」，作出许多不义之举，从事「肮脏的生意」。