利玛窦来自马切拉塔,在马切拉塔,经过在耶稣会学校的学习并加入罗马的耶稣会之后,他热衷自己听到的传教士们的报告,此热情逐渐增长,并且像许多其他有同样感受的年轻人一样,他请求被派往远东传教。
(救44)4)、“平信徒借洗礼成为传教士。”(救71-72),参看《问答》190。5)、“全教会是传教士,传教是天主子民的基本任务。”(教会25)参看《问答》1736)、“所有平信徒都是传教士。
但传教士的经验、司铎的情谊以及接近穷人,帮助我度过梵二大公会议后那几年的风暴”。
教宗吁请基督团体的代表们特别为他祈祷,使他成为一个按基督圣意行事的牧人。教宗指出为基督徒合一工作最好的服务便是度充满信德的生活,并为信德做出自由、喜悦和勇敢的见证。
教宗继续说,圣神的法律带我们走上一条不断辨认天主圣意的道路,而这使我们感到恐惧。这种恐惧衍生了两种诱惑。首先是退步的诱惑,认为只能到此为止,再往前不行,最终我们停滞不前。
他的静默完全沉浸在默观天主的奥迹中,并且悉听天主圣意的安排。换句话说,圣若瑟的静默并不表示他内心的空洞,相反地,他的内心充满信德,这个信德引导他的种种思言行为。
练太极讲究一个“意”字,用意不用力,意守丹田,用意识引导动作,精神贯注不为外界所动。
教宗接着援引依撒意亚先知的话,当人中断了与天主的盟约,问题便产生了。人因骄傲和自负而与天主对立,父与子的关系不仅破裂,而且也改变了性质。
例如:离开故土前往未知地的亚巴郎,承行天主圣意的梅瑟,自觉唇舌不洁的依撒意亚先知,认为自己不会说话的耶肋米亚先知。他们都应允了上主,把希望寄托於上主。
在取自《依撒意亚先知书》的第一篇读经中,天主谴责伪善人虚假的虔诚:他们一面守斋,一面苦心经营自己的生意,压迫工人,争吵不休,「以恶拳打人」,作出许多不义之举,从事「肮脏的生意」。