传媒可以满足知识的需求，但无法形成情感的交流。通过家庭传承而信教的人固然比例不小，但严格说来，它不能让福音进入社会，反而会演变成家族宗教。相比之下通过书籍、朋友引介等传播福音的方式变得刻不容缓。

这令我们能够以极为无拘束的态度和气氛来説出我们对这关系发展的兴趣、情感和渴望，并找到使这关系得以积极发展的途径。我认为这本书的确是朝这个方向行走。

而会长向神父致歉、教友向神父赔罪、儿媳向公公婆婆道歉、儿子向父母悔罪、夫妻相互赔礼致歉、母亲向女儿道歉以及同事之间彼此致歉等环节的设置，则很好地医治了大家的心伤、消除了彼此的隔阂、增进了相互的情感、温暖了彼此的心灵

细细品味，很多时候在耶稣前哭泣，是因为在主前找到了情感的依靠，倾诉委屈；是因为敬拜、圣仪或宣讲中的某一情景、话语、行为触动了个人生活中的某个柔软、伤痛的地方；是因为自己不幸而痛苦的人生遭遇&hellip

这就是为什麽圣伯多禄宗徒要我们懂得我们心中所怀希望的理由（15节）：我们的希望不是一种观念和一种情感，也不是一款手机和一堆财富！

（希11：1）信德不是来自我们的情感、感觉和感官，而是与意志有关。一个纯粹的基督徒，应该相信那些以感官无法感觉到的事为可信的真理，即使他惨遭不幸。

第三，尤其是修院和修会的成熟的人格培育，情感培育的重要性。并对该方面的培育进行了多方面的详尽的讨论和分享。第四，在培育过程中，各修院和修会团体培育团之间的交流、分享和合作的重要性。

教友与圣像艺术的情感是刻骨铭心的。美妙的圣像艺术曾使明朝万历皇帝激动不已，今天更使无数的中国人为之动容，现在很少有教外朋友不能接受她，相反她早就走入了中国的艺术殿堂，被无数的青年人所追求。

很多时候，朋友间的交往不再是大家围坐在一起的情感沟通，而成为了机器与机器之间的发个表情图片或者干脆只点个赞，所以越来越多的人开始感慨人生难得知己。

显然这是相识和不相识神长教友对这些中青年神长的英年早逝倍感痛惜及惋惜的情感表示。相对于这些突然不幸早逝的中青年神长而言，出生于二十世纪二三十年代的三位前辈的辞世，似乎并没有引起读者的太多关注。