另外，在她的卧床上又安置了一个很大的麦克风，以使我们可以听到她所讲的话，并知道她在死前是否还能讲话。　　

想想太多的人也和我一样，在信仰生活中只是一个口头革命派，只是一个发声的锣，发响的钹（格前13：1）一个只说不做的伪君子，又怎能不因为耶稣为救赎世界所倾流的圣血而痛心疾首万分悲伤？

忙乱中如何开展救灾？找谁帮忙联系？语言文化差异以及高原反应会不会成为救灾的障碍？4月16日，从西宁奔赴玉树的途中，带着这种忐忑不安的心情，我根本无心领略青藏高原的苍茫之美。

正因为他们欢呼拥护的目的不纯，因此在看到耶稣成为“阶下囚”，被打得遍体鳞伤血肉模糊，使他们升官发财得利的美梦彻底破灭之后，认为耶稣连自己都救不了，又怎能救别人？

神父，我们感谢您，感谢您用您的表样把我们指向了道路、真理和生命：您用贞洁告诉我们如何建设心灵的圣殿；您用清贫告诉我们真正的宝藏在哪里；您用全然奉献告诉我们，天主是爱，爱德超越一切，永存不朽！

我们住在澳门青洲——一个十分贫穷又充塞着各种问题的地区，每当我们向他求助时，他总马上回应，施以援手。我当时只是一个年轻的小姊妹，有时觉得神父这样做，未免有点极端。

我们该如何向天主祈祷呢？教宗说，要效法耶稣。他指出玛窦和路加两位圣史撰写的福音中都记载了耶稣的赞颂或称默西亚的赞颂，耶稣在他的祈祷中彻底认出天父的作为，完全赞成天父的计划。

之后他又同我谈过一次，我始终沉默聆听。接着就是1958年12月21日的晚上，教宗若望廿三世又和我谈起这件事，他对我说：「你的长上和你提的这个重大计划，像是上主的启发吗？」

「在过去几十年或更长时间，我想我们太专注于如何在世界各地做一些事──教会试图策略化。这本身并非坏事，但我们可能忘记，信仰不是一种讲策略的产品。」　　「信仰可能带出新的策略。

然而，如果我们了解了两位天使对妇女们讲这话的上下文，并领悟了蕴含其中的深意，就会发现在死人中找活人又常常是我们习惯性的行为。