这是天主在圣经《德训篇》中教导我们的话，我们应该永远牢记，并付诸行动。有些乞丐以行骗为业，使人难以分辨真正需要帮助的穷人，因而使人们漠视了对穷人的关心。

其中就说明以身作则的重要性，如果我们将自己置于基督训谕之外而放松自己，那么谁也不会聆听我们的说教；相反我们若能言行一致地践行耶稣的圣善教导，那么自然就会具有桃李不言，下自成蹊的奇效，使更多的人因我们的善表归向天主

“信德”91年创刊时，免费寄给各教区，沧州教区主教送给教区的每一位神父1、2份，当时吴桥的本堂于善训神父把“信德”带回堂区，在教堂内给教友看，教友李续厚教授读后感觉内容很好，就把“信德”复印下来，不但自己看

（训9：12）“你们应该时刻准备着，因为正当你们想不到的时候，人子来了。”（路12：40）吾日三省吾身，让自己的灵魂一直处在修德行善的生活中，才能得到天主赐给我们安死善终的恩典。

应注意你自己和你的训言，在这些事上要坚持不变，因为你这样做，才能救你自己，又能救你的听众。”

现在我依然珍藏着那些圣书，其中有《七克真训》、《领圣体前后经》、《圣年广益》、《圣母圣月》等。我一直视若珍宝，有时间就会小心翼翼翻开阅读，的确受益匪浅，灵性生命得到了滋养。

《训道图》中的线描造型，显示出刘德斋的“全新的绘画经验”。这自然也离不开海派文化的历史情境。任伯年平日注重写生，细心观察生活，不论花鸟人物有时信笔写来也颇为熟练传神。当时任伯年与刘德斋交往密切。

故德训篇教导我们：“口不失言，又问心无愧是有福的人”。（德14：1）人犯罪固然不全都出于口，但多数的罪恶，都是由于不管束口舌造成的，为此雅各伯说：“管束口舌的是完人。”

雅歌书早就有明训：“不要惊动，不要叫醒我亲爱的，等他自己情愿。”(1∶7)一个人还没有对你有好感，你强求，这只能把他（她）吓跑。试想一个人还在沉睡，你无聊地把人惊醒，对方会有何感受?

通常人们只看到花朵开谢乃至人生聚散、成败得失等现象，因而追悔过去或幻想未来；而随着基督启示的目光，我却能从花开花谢开始，透视现象背后“虚而又虚，万事皆虚”（训：1：2）的真理，反观自心，找到生命真正的依归