记得匝加利亚先知书(4:6)上云，上主要借则鲁巴贝耳的手为重建圣殿奠基，上主这样对则鲁巴贝耳（达味的后裔、默西亚的预像）说：“不是借权势，不是借能力，而是借我的神能。”

耶稣的心很伤悲：“先知除了在自己的本乡、本族和本家外，没有不受尊敬的。”的确，当人总是不看事实，一味按照世俗的眼光看问题，怎么能在天主面前有信德呢？

教宗谈到天主从不同远景看待的这个地区，是亚巴郎、依撒格、雅各伯的土地；是出谷和从流亡地返回的土地；是圣殿和先知们的土地；是天主的唯一圣子由玛利亚诞生、他生活过、死亡与复活的土地；是为把基督的福音带到天涯海角而组成的教会的摇篮

纳阿曼是个有教养的人，却当著先知的面摔门离开。这是暴力的举动。纳匝肋会堂里的民众开始热血澎湃、忿怒填胸，并决定要杀害耶稣，把祂赶走，推下山崖，但他们对此毫无意识。愤怒是一种恶劣的诱惑，它会导致暴力」。

教宗接著表示，在取自《厄则克耳》先知书的第一篇读经中（则四十七1-9，12），赋予生命的水使海水变成好水。

教宗在信函的开端引用了耶肋米亚先知的这句话，点出黎巴嫩人民的现况和过去的经历似乎与这个承诺格格不入。但教宗勉励他们信赖天主的忠信，写道：“上主，我们相信祢言出必行，在各种绝望或不幸中仍怀著希望。”

大司祭盖法、喊叫钉死耶稣的犹太群众、羞辱和鞭打耶稣的罗马兵丁、黑落德王和罗马总督比拉多等不过是天主手上完成救赎工程的“棋子”；所有对耶稣的羞辱、鞭打、审判和钉架,本质上是对人之“罪”进行的惩罚；正如依撒意亚先知书

教宗也将一枚铜质纪念章送给冯德莱恩主席，上面刻有依撒意亚先知的话：“荒野将变为田园”（卅二15）。

神父们的一生都是在追随耶稣，成为祈祷的人，分享耶稣的救恩使命，度着永为司祭的奉献生活、做主代言人的先知生活、成为善牧（君王）的服务生活。

鼎鼎有名的义人、圣人、先知施洗若翰，居然被一个连姓名都没留下的跳舞女子要去了人头。看来这世间正义与邪恶的较量从来就是这么惨烈与荒诞。几个人动了几下邪念，就毫不费力地砍下无辜义人施洗若翰的头。