伊斯兰教徒敬奉玛利亚为耶稣的母亲，也视她为一位先知。卡苏尔的阿齐兹•卡西姆（AzizQasim）表示，天主俯听了他的祈求，他在婚后十二年生了一个女儿。

每个圣堂都宣读耶稣受难史，也听匝加利亚先知的预言说：‘他们要瞻望他们所刺透的’。

教宗向朝圣人士说：“圣保禄宗徒致厄弗所人书告诉我们，教会就如一个建立在宗徒和先知基础上的建筑物，而基督耶稣自己却是这建筑物的角石。

如果一个教会团体充满了这样和睦、温馨、喜悦的氛围，人们就会从中感受到天主之爱在每个人生命中的力量，在一个团体中的先知征兆。我想这为教会团体和教外人士都应该是活的见证，最好的福传！

（德４７：２１-２３）亚毛斯先知针对“舒适”指出：他们躺在象牙床上，横卧在软榻上吃着羊群中的羊羔和牛栏中的牛犊，伴随着琴声吟咏，自比达味，发明乐器，大碗喝酒，以上等的油抹身，———放荡不羁者的狂欢，也就完了

无知的人哪，为信先知所说的话，你们的心竟这般迟钝，默西亚不是必须先受苦难，才进入他的光荣吗？”这段福音诠释了一个人生真谛。在人生的旅途中，有多少次我们也和两位门徒一样，走在“厄玛乌”的路上。

古代的圣经学家如：阿黎雅、阿拉比德、杰式尼等都主张《依撒意亚先知书》四九章十二节所说“息宁”是指中国，因为“息宁”原文是SINIM,尾声IM是希伯来文的双数，主要部分是SIN，那是“秦”的转音，印度和波斯称中国为

（撒上15：22）5、人应当归光荣于天主在先知书中说：“……归于我名下，并为了我的光荣而创造形成和造化的人（依43：7）。”

在这婴孩的身上实现了依撒意亚先知所说的：“天主把他的圣言变为简短。”教宗这样说：“他不挟着外在的威能权势前来。他以婴儿的样子出现，手无寸铁，需要我们的帮助。他不用力量制服我们。

为此，我们透过工作可以更加接近天主，参与基督的救世计划，履行基督的司祭、先知和君王的使命，加深与基督的灵性关系。也因此，我们的工作不仅可以促进世界的文明，更可以促进天主神国的发展。