我们也如此，我们在生命中也遇到同样情况：我们有极其忠於上主、喜乐服务的时候，也有不忠、犯罪的丑陋时刻，我们这时感到了需要救恩。

亚当犯罪後因畏惧上主而躲起来，从此天主便开始召叫男男女女，并听见他们回应说：「我在这里，求祢差遣。」

至于教宗在打击贩卖人体器官领域所能发挥的作用，我记得恰恰是教宗本人指这样的犯罪是新形式的奴隶制，这是十分恰当的定义。我想，峰会的最后声明还可以为发展一个自愿捐献器官的合法体制构成重要的参照。

祂不但喝了不洁妇人瓢中的水，最後还对罪妇说：我也不定你的罪，不要再犯罪了！这如何解释呢？教宗解释道：显而易见，耶稣的道路是从判断可否，转向真理和慈悲的道路。耶稣不理会判断可否。

祂是我们拥有的最大资源，尽管我们有疑惑且能犯罪。

教友夫妻的分道扬镳现象之所以频传，其根本原因是信德问题，觉得天主诫命和婚配圣事中相互承诺无关宏旨，没有什么大不了的，因此随从个人欲望，不怕犯罪得罪天主。

想想看，哪次犯罪不是在自己的弱点上摔跤的呢？在罪恶中的人，虽然自己可以人为地掩饰，但良心很清楚是活在一种自我欺骗的状态中，属灵的生命也不可能再刚强起来。

可怜的女人与这个犯罪的儿子。这女人真可怜…！』没有人明白。」天主的国因此总是在暗中成长，因为「有圣神在我们内使之萌芽，直到结出果实。」

耶稣了结此案，我也不定你的罪，从今以后，不要再犯罪了（若8：11）。这一宣告，女人的性命之忧释然，她没有听到来自耶稣的谴责，这一好消息给予女人以勇气重新开始自己的人生。

教宗也谈到我们因犯罪而自我封闭的门。我们无法原谅自己，甚至认为天主也不会宽恕我们；反之，上主喜爱进入上了闩的门，并在那里创造奇迹。祂从未决定与我们分离，却是我们将祂拒之门外。