因此，他被推选为群众代表参与村委会对村中事情的讨论，一干就是十几年。许多事情，群众不敢直接同干部交谈，而是通过他反映上去，争取得到解决。

当我们回放若望福音中主耶稣与纳塔乃耳充满神奇色彩的对话，借用一位神父的观点，他认为无花果树下一定存有纳塔乃耳的秘密，而这秘密被耶稣远程透视到了，否则纳塔乃耳不会对无花果树下这几个字那么深度地触动。

教宗最後提醒道，「生产活动的指南应是公众利益，好使『属於众人且为众人的经济』得以成长，人们也就不会对急难者的目光无动於衷」。达成这种经济的先决条件是重视人的具体自由和权利，而非只看重经济自由和市场。

天主也会对我们的圣堂有所厌烦。让我们恢复祂的光辉面容，尊奉祂为一个该当得到欣赏、令我们心满意足及渴望的天主。这将有如在光源下畅饮天主无限的光辉那样。你们找什麽？为谁而行走？

今天让我们想想这位失望的上主，我相信这会对我们非常有益：‘上主，请告诉我，祢对我感到失望吗？我肯定，在某些事物上我一定让祢失望了。’让我们想想，并提出这个问题。

如果能开放让他们进来，对游客对教会对社会都是件好事。」不过，他同时也提出一些可能出现的管理问题，「如天主堂面向社会开放，会不会影响日常宗教活动？

此外，轻松愉快的拓展活动也必不可少，例如集体朝圣、爱心慰问、大自然祈祷与灵修等等，不拘泥于形式，营造家一样的氛围，这样才会对年轻人有吸引力，团体才会有凝聚力，每个人才会在团体中得到灵性生命的成长。

在这样的文化背景下，人们就势必会对傅油圣事产生错误的想法，认为傅油圣事是在判我死刑，意谓你叫我领受傅油圣事，就是说我快要死了。

关於教会对哥伦比亚的重要性，教宗解释道：福音原则是哥伦比亚社会结构的重要组成部分，为此它能大力促进国家的发展，尤其在尊重人类生命方面，因为这是建设一个免於暴力的社会的基石。

当然，许多神学家可能会对如何认识这个课题作出许多重要的解释。但我要说的是，恩宠绝不是一种意识形态：恩宠是一种拥抱，一种更伟大的事物。