上主不在这种喧杂之声、雄伟事物和山岳震动中，祂反而临在「轻微细弱的风声」，在那独特的「细微声线」中。教宗指出，「为了会晤上主，我们必须走入自己的内心，倾听那『细微声线』，上主就在那里向我们说话」。

另一种阻碍也存在於教会生活中，它就是不忠诚，指的是既要服事上主，又想服事与上主无关的事物。教宗解释说：主耶稣教导我们一仆不事二主，要麽服事天主，要麽服事金钱。不忠诚不同於犯罪。

这里的欺骗就是所谓的‘错乱’、‘异化’，肤浅而缺乏超性的事物，好似人永远不会死去。教宗问道：当上主再次来临时，我处於什麽状态？

这项新盟约蕴含了「心理的改变、心灵的改变、情感的改变、行为模式的改变，以及看待事物的不同观点」。教宗举例说，当建筑师观赏一个作品时，他可以心生嫉妒，冷眼旁观，也可以抱持喜乐又「和善」的态度欣赏作品。

这种文化驱使人成为时尚的奴隶，诱使人需要经常向其它事物敞开‘旁门’，滋长消费主义且忽略简朴生活的美德，屡屡造成极大的生活空虚。

希望既不是肤浅的乐观主义，也不是友善看待事物的能力；希望首先是懂得以正确的方式冒险，正如教育那样。」

关键在於我们不要习惯作恶，而要远离那毒害心灵、使心灵狭隘的事物，并且学习行善。教宗指出：行善不易，但我们应该不断学习行善。天主会教导我们，但我们要努力学习，要像小孩子那样学！

玛利亚一来到家中，他们心中便溢满且涌出欢乐，因为耶稣那看不见却真实的临在让一切充满意义：生命、家庭、子民的救恩…一切事物！

这种渴望转为一种极度的不满足、对要紧的事物失去热情，而且没有分辨的能力，将我们抛入消费主义的怀抱。

教宗解释道，面对关於婚姻的提问，耶稣追本溯源，「回到天主的创造」，称婚姻或许是上主在七天内所造的「最美妙的事物」。「从创造之初，天主造了他们一男一女。