这种爱能令所有事情都变得不一样，是与宽恕相遇，超越罪与错误。修女毕业后成了艺术家和视觉艺术老师，在中学教书；但在比利时的经验，对她的生命起了变化，她不断寻找生命的召叫，而在廿三岁时，她决定皈依。

神贫精神正是医治唯物论的良药，虽然也吃也喝，也不停地劳碌工作，也赚钱攒钱，买房买车，到处奔波，但这一切都应为承行天主旨意而服务、效劳，绝不能把心思念虑都定格在眼前的钱财物质层面上。

为了让大家有更深入的沟通交流，第二天早上安排大家徒步前往五公里外的中华圣母山，负责人邀请大家都主动积极的交流沟通，任何事情必须要主动，主动了才有可能会有结果。

照顾饥渴者当主耶稣看到众人都向他走来时，当时的群众不只是渴望聆听有关生命的信仰教导，也面临着饥饿的需要（参若6：1-15）。

该位传教士的大部分工作都集中在东北部的北海道岛上，他在那里教授意大利语、英语和钢琴。他是日本舞蹈爱好者。他为许多人施洗，其中三人已进入神学院。「我为他们每个人祈祷。」

这几天都差不多：一觉醒来，就八九点了。媳妇儿早就吃了饭把孩子送到了学校。她心疼我工作很累，就让我睡到自然醒。起来后，我洗洗脸，坐在沙发上看会儿手机。然后到邻居家串了个门。结果，朋友没在家，忙去了。

因为大家都自命不凡，一心想做大事，不屑安于日常琐碎，所以我们一面高喊着圣经教导，一面在生活中继续苟且着。祝愿大家都能在各自的信仰中找到内心的安宁，也能在各自的日常中活出信仰的喜乐！

十户教友基本都是八十岁左右的老人，有的有家人照顾，而有的只是一人，看到他们的贫困生活，大家的眼角都湿润了，但大家都相信天主会照看并降福他们。

营后感言感触很深，觉得整场成长营下来，对自我及自我内心有了一个很深的认识，可以说这是一都场自我挖掘、自我反省与自我成长的活动。

一般而言，人们关注土山湾画馆的历史变迁，多注意范廷佐、马义谷时期（1852-1856）、陆伯都时期（1856-1880）和刘德斋时期（1880-1912），其历史跨度基本属于晚清的历史阶段。