教宗省思耶稣的山中圣训（玛五1-11），指出耶稣以祂的真福八端“启发”了基督徒和“许多非信徒”的生活。

冷漠自私的人会认为，只要自己顺心如意，就是最好的生活；只要自己安然无恙，就是一切好转。「冷漠自私的危害由此出发，最终导致人群的筛选，抛弃穷人，在追求进步的祭坛上牺牲落后的人。

文特利里亚神父最后引用教宗府讲道神师坎塔拉梅萨（RanieroCantalamessa）神父圣周五所讲的：“如果我们留意的话，这疫情大流行教导我们生活，教我们度基督徒的生活。”

主教座堂的重启象征著恢复正常生活，所以它是个希望的标记、重建的讯息，不仅是砖瓦石块的重建，更是团体的重建。再者，这也是在告诉阿勒颇、叙利亚和全世界的人们，我们依然在这里，我们仍在此地生活。

在生活仿佛暂停的时刻，挚爱的死亡和失去社会模范的情况令我们深受打击，我们不能只讨论口罩的价格或是重启学校的日期。我们反倒必须把握时机，鼓起勇气讨论各种更适合引导市场和教育的条件。这听起来夸大其辞吗？

这种悲惨处境揭露了人类的“脆弱”和“不稳固”，以及需要救赎”，让我们对生活中的许多确定性产生了质疑，对何为幸福和“我们基督信仰的宝藏”提出了询问。“在这暴风雨中，支撑我们众人最深的根基在哪里呢？”

有关整体生态的教育是个重要目标，其基础在于必须在三大重要层面为公益著想，分别是：生活层面、大地层面，以及与他人、与自己和与天主的三重关系的层面。

农民希望能够获得好的收成，所以才有顶酷暑、冒严寒、吃苦耐劳精耕细作的奋勉；商人希望能够大赚一笔，所以才有夜以继日废寝忘食的忙碌奔波；学子希望能够名列前茅出人头地，所以才能耐住寂寞埋头书案刻苦攻读反复习练……虽然人人都知道生活中免不了艰辛和苦累

教宗的省思以圣母玛利亚为核心，她是耶稣的使徒和母亲，“她的整个尘世生活没有任何污点，是充满恩宠者”。

文化上的各种因素不利于「共享教会的生活」。从一方面来说，「难以说服人听取堂区信友的建议，并懂得分享构想和倡议」；就另一方面而言，也「很难找到受过培育、热心投入，又渴望带给团体积极贡献的平信徒」。