另一方面，经常去这些地方帮助我们基督徒以一种更新的方式理解我们希望的缘由，从信仰的宝库中提取并分享“提出新的和旧的东西”（玛13:52）。

这里我们可以参考《路加福音》中厄玛乌门徒的记载。这两个门徒带着失望的心离开耶路撒冷，他们向陪伴他们的陌生人吐露心声：“我们原指望他——耶稣——是以色列的拯救者。”

(路12:49);面对圣殿里的贸易，祂强力回应(参玛21:12-13)。耶稣充满激情。但是，现在让我们来寻找这一对这重要德行的一本质描述，以帮助我们在生活中硕果累累。

我们省天主教神学院的条件虽然简陋，但这里曾是正定教堂惨案中唯一一位煕笃会士霍厄玛神父（Fr.EmmanuelRobial,OCSO）生活过的旧址；“文致和主教纪念室”的门牌和重新竖立的石碑需要举行揭幕祝福礼仪

当然，在沙地上建造要比在岩石上更容易、更快；但是耶稣告诉我们结果是什么(参玛7:24-27)。

耶稣说天国的奥秘启示给这些人，却瞒住了智慧和明达的人（参玛11:25）。

他们向老年人撒出的爱之网，是从远处即能望见的暗夜里的灯火。他们资助贫困山区和少数民族的学生读书，旨在子孙后代的幸福。

（路11:28）因着信德，宗徒们舍弃了一切，追随他们的老师（玛10:28）；因着信德，殉道者以自己的生命见证基督。因着信德，历代的圣徒聆听了基督的启示后把全部的生命都投放在基督内。

与此同时，中国人在这一时期也首次来到了欧洲，1645年赴欧洲学习的郑维信（西方人称他为郑玛诺）是有确切史料文字记载以来的第一位赴欧中国人。

「非以役人，乃役于人」（若十八37；三17；玛廿28；谷十45）。教会身处世界，也关心世事，但她与世界的关系却是超然的。