这种喜乐并非外在境况的产物，而是源自与基督的深度结合。灵修意义：这是典型的十字架神学（TheologiaCrucis）。圣保禄在肉身中参与基督的苦难，是与基督共融的表现。

领：主耶稣基督，因祢所受的苦难。众：求祢垂怜我们。圣子高悬十字架上，慈母悲伤哀立其旁，举目仰望泪流长。领：主，基督，我钦崇祢、赞美祢(Adoramuste,etbenedicimustibi)。

就是借着这感恩祭献，基督耶稣在世时与门徒分享了他的爱和生命，耶稣还建立了圣体圣事，为要永远与我们分享他永生的生命和天主性。

　　４　既然教会全部传教事业的来源是天主父所派遣的基督，当然教友传教的成效也在于他们和基督生命的契合，依照主的话“那住在我内，我也住在他内的，他就结许多的果实，因为离了我，你们什么也不能作”。

　　４　既然教会全部传教事业的来源是天主父所派遣的基督，当然教友传教的成效也在于他们和基督生命的契合，依照主的话“那住在我内，我也住在他内的，他就结许多的果实，因为离了我，你们什么也不能作。”

福传是教会的本质，也是每个教友不可推卸的使命，因为天父派遣了耶稣基督，基督派遣了教会，教会派遣了我们。

当基督那猛如死亡的爱（雅8：6）从宗徒们的心底喷涌而出时，有什么能阻止他们宣扬出来？当信仰的喜乐与对罪人的怜悯如泉水涌动在心头的时候，你也一定按捺不住向人宣讲的渴望。　　或者你会说：我还没有这种渴望。

教宗方济各──慈悲禧年祷文主耶稣基督，你教导我们要如同天父满怀慈悲，并告诉我们：看到你，就是看见天父，请向我们显示你的面容，我们就能得救。

当天的第一篇读经叙述基督复活与信友的关系，保禄宗徒提到若基督没有复活，我们也不会复活。教宗说，当我们诵念《信经》时，最後一部分我们念的特别快，因为它让我们害怕。我们不敢设想未来，去想从死者中的复活。

为加深这一思想，教宗引证了第二世纪伟大的基督信仰哲学家奥力振的话说：“往往一个低微的人是被放在高于他的人之上的，有时所发生的是，低微的人比看来对他发号施令的人更有价值。