该修女于1904年3月19日启程来中国，经山东到太原，来到洞儿沟她们的会院。这里有一座孤儿院，她负责厨房与洗衣房和喂牛、挤奶、种菜等杂活。

第二天我们就回到了家，家里也有一个小马棚，教友们晚上念完经也都跪在马棚前求天主。就在12月27日，孩子的病情奇迹般地开始好转。当时我的心里非常感动，天主啊！难道你真的答应了。

经过了6年的紧张学习和灵修培育，修生们从进修院到毕业没有走失一个。今天，这些被祝圣的神父们都是山西教会的功臣和栋梁，肩负着教会神圣的重任。

其实，只要没有犯大罪，在犯小罪后，只有我们发痛悔了，念了悔罪经，在参与弥撒时，仍然可以继续领圣体。当然，另一个极端却是，一年到头几乎没有领修和圣事，却常常领圣体！

第一个是他梦见那个死去的官员找他求情，对他说：“你提到的事，虽然是事实，但却为世人所不知，如今若经你写成碑铭，事件就暴露了，还望周全一二。”要求他隐瞒事实，改写碑铭。

疲倦了就集体休息，饿了就从骡子上取下些小米熬粥，晚上就地宿营。经常有小孩子哭着要撒尿，行路就得时断时续；经常有孩子的鞋磨破了，脚也磨肿了，行走艰难，哭着喊着，又现出无助。

何文：专业化，特别我们做慈善工作，我经常说艾德基金会，用爱心做发展工作，前提是爱心，刚才我们童老师说的题目，社会的良知，可能我们认为专业化不单是很理智很理性用很科学的，我们所谓的科学的手段去提供高效率的服务

他没有接受过任何神哲学训练，不会讲高深的理论，却能用大白话大实话传扬主的道，贴近生活，发人深省，使教外人信从福音，教友们回头改过；他不是医生，但耶稣却通过他的覆手祈祷令众多的病人甚至绝症患者得到了治愈；他不会念许多经，

5月23日，北京政府发来“经熟思审处，第一步应力主保留，以俟后图。如果保留实难办到，只能签字”。

我们正在经受着一种忠诚的危机，这种忠诚被理解为自觉地遵循这一召唤，因为这一召唤是一条路，是从奥秘的开始直到奥秘的结束的一条路。我们也许在一种人性化的危机之中。