例如太原1633年就传入天主教，长治马厂康熙年间就有人信教。这些地方经过世代相袭、代代相传，逐渐演化、发展为有一定规模的教徒聚居地。

（格前2：16）这要求司铎以虔敬勤奋的研读，将自己沉浸在圣经里，以免有人成为“在自己心中不听天主圣言，而向别人空讲天主圣言的人。”

我想要你们每一个人自问：「我有勇气向尚未领洗的年轻人提议洗礼吗？我有没有邀请过任何人开始一趟探索基督信仰的旅程呢？」亲爱的朋友们，你们不要害怕建议同龄的人认识基督。你们要祈求天主圣神的协助。

记：您获得博士后，还从事神学方面的学术研究吗？申：是的。博士毕业后，一方面我在堂区工作，另一方面抓紧时间在写一本关于耶稣基督的书。

一个疑问会常常升起：这个中国的Trappist修道院，真的存在过吗？突然产生了一个强烈的愿望：我们得去看看。哪怕在那儿只找到一块剩下的石头，也一定要看一眼。

如果有人愿意成为另一个宗教的成员或成为无宗教信仰者，他不应当受到任何的阻碍。在这种情境中，国际法为许多国家是一个模范和必不可少的参照点，只要宗教自由不造成诋毁，并且公共秩序的受到正当地维护。

而且一些教区内还同时有那么多主教，中国地方教会能不混乱吗？……这种教区混乱局面以及矛盾冲突还会继续折磨中梵和地方教会三方，引发国际社会的关注。如此，中梵双方不得安宁！中国天主教会也难于得到正常发展。

乔里奥地图，另外一些尽管在1655年之前出版，流通范围却十分有限，鲜有人知。后者为何流通不广？对于其中与耶稣会士有关的作品，其原因可略窥一二，概与耶稣会士的策略有关。

它已变了质，成为侵略的最大利器，所以佛教国际间很早就有人说日本的佛教是没有灵魂的尸体。

如果有人愿意成为另一个宗教的成员或成为无宗教信仰者，他不应当受到任何的阻碍。在这种情境中，国际法为许多国家是一个模范和必不可少的参照点，只要宗教自由不造成诋毁，并且公共秩序的受到正当地维护。