人纵然赚得了全世界，却毁灭了自己，为他有什么好处呢？人还能以什么代价来救赎自己呢？谁若在这邪淫罪恶的世代中以我和我的话为耻，将来人子在他父的光荣中偕同天使来临时，也将以他为耻。”

然而，教宗也表示教会为那些不称职、不忠信的圣职人员感到痛苦悲伤，而世人也因为这些圣职人员的坏表样而拒绝基督和祂的福音。教宗于是以非常简要的方法，指出阿尔斯的维雅内神父之所以成为天主心中的牧人的要素。

据台湾台南教区网站http://www.catholic.org.tw/tainan报道，台南教区全体加紧迈向善度教友年及教区成立五十周年金庆的步伐，各总铎区按照林吉男主教在专门发表的牧函中指出的举办教友研习活动

基督的信仰要求一个人必须生活在人群之中，并且不断地和周围的人发生关系。从存有的角度来说，人的存有在被创造时便不是一个独立的绝对存有，而是一种群体性的相对存有。

人对财富的理解，有两个层面：一是物质财富，一是精神财富。当我们说：某某很有钱时，意味着这个人占有了很多的物质财富。当我们说：某某很富有时，这里的“富有”将更偏重于精神层面的表达。

愿他的爱德芳表引领你们这些亲爱的青年落实你们的未来计划，喜乐且无私地服务最需要帮助的人。」教宗当天向圣味增爵大家庭寄发了一封感谢函，在这封长信中祝贺他们的神恩发轫4百周年纪念。

复活前夕守夜礼那晚，我来到广场的祭台前，准备拍摄即将开始的礼仪。这时，一位背着相机的姊妹走到我面前，对我说：你不能在这里拍照，只有我们宣传组的才能在这里拍照。

因为人心里充满什么，口里就说什么……人们所说的每句废话，在审判之日都要交账，因为凭你的话要定你为义人或罪人。（玛12:33-37）常言也说“言为心声”。

一八五六年十二月八日，法国的马里昂?德布莱希拉主教在里昂创建了非洲传教会。为此，科特迪瓦籍的非洲传教会会士扎格雷神父向本社指出，我们在非洲大陆最边远地区宣讲福音、为穷人和受到排斥的人服务。

为发明彼此沟通、遨游网路汪洋大海、经由最现代先进大众传媒科技已使大地这个巨大共同的家成为小地球村的人，需要一位元救世主吗？二十一世纪的人以自己命运可靠和自足的主宰自居，自认为是无可置疑的成就的创造者。