天主从最初便确立了男人做头的角色，妻子对于丈夫，要服从，丈夫若有不对，可以给建议，但最后的决定权应归于丈夫。丈夫可能没有把头的角色做到最好，做妻子的要为自己的丈夫祈祷！

记得母亲曾多次说：「我把你们四人都献给天主了，随便天主要。」由于母亲对天主的慷慨奉献，大哥文元神父自幼便矢志修道，姊姊秀琴矢志守贞，我也见样学样，要作神父。

因为他时刻铭记基督的话语：“你们的光也当在人前照耀，好使他们看见你们的善行，光荣你们在天之父。”（玛五：15）。虽然社会的变革致使教会的各项事业具废，但主教心中却从未放弃过为天主献身的理想。

耶稣自己竟然把这权威和语气放在自己身上，意在告诉我们他就是天主子。他实现了人们许久以来的期望——天主要亲自来牧放他的羊群。天主成为善牧，亲自牧放他的羊群。圣咏23篇非常清晰地表达了这个愿望。

例如，天主和梅瑟以及亚巴郎的立约；在各个不同时期拣选了众多的先知；拣选了撒乌耳、达味及撒罗满王；保护了罗特、诺厄；试探了亚巴郎、约伯等。

当人们兴致勃勃地计划着去哪里旅游、购物的时候，我却在想，今天可能是我在这个世界上的最后一天，我在想，主啊，我要好好回忆我今天有没有做过得罪你的事情，有没有善尽我的职责，我今天做了哪些善工，好让我的护守天使用金色的小碗向你呈上我的的祈祷

　　在信仰的天路上，存在至少有三件又痛苦又矛盾的事。譬如，身体的软弱倒成为属灵的能力的动力；丧失生命的,将要得着生命；属世的贫穷倒成为属灵的富足。

的人就能进天国；而是那承行我在天之父旨意的人，才能进天国。”

经过“文革浩劫后的山区教友，信仰处于低迷乃至沉睡状态，主日天进堂的教友稀稀拉拉。张神父到固川不久，总铎区在凉泉堂区办了7天学习班，他挨家挨户的动员，有80多名教友参加了听讲。

在杨廷筠的《代疑篇》里，杨氏可能是第一个使用“撒责尔铎德”的中国人，随后在《天释明辨》，严谟的《天帝考》等著作里随处皆有。