在礼仪开始前，由温州南门堂口的澄予弟兄为教友们分享《上主的殿宇基督徒的家》。

“这是一种不自我封闭的目光，不把基督信仰的美好与创造力缩减成单一的祈祷、礼仪或牧灵行动模式；相反地，却要加以扩大、超越边界，聆听也在那些显然‘远离中心’的地方和教会发生的事。

开启圣门礼仪城外圣保禄大殿距离外邦人的宗徒圣保禄致命地只有数公里之遥，一直守护着这位圣人的遗骸。大殿的十字圣架下方以拉丁文书写“唯一的希望”（Spesunica）。

他强调了辅祭员在礼仪中的“服务经验”，其中“‘与你在一起’的主角是天主”，并提醒大家“耶稣说过：‘哪里有两个或三个人，因我的名字聚在一起，我就在他们中间。’”。

今天礼仪的福音（若6:41-51）给我们讲到耶稣肯定说：“我是从天上降下来的”时，犹太人的回应。他们反感了。他们之间窃窃私语说：“他不是耶稣，若瑟的儿子吗？我们不是认识他父亲和母亲的啊？

大至弥撒、祈祷、教会礼仪，小至教友家庭、教友个人矛盾的调解，都是她们服务的范畴。为了便于工作，亚纳会成立了几个服务小组：1、看望病人及助临终小组。

每一年过圣诞节、复活节，马神父在这里举行礼仪，三边好多教友，就会云集在这里参加礼仪，人山人海，蔚为壮观。可以这样说，在七十年代与八十年代，这里就是三边教会的耶路撒冷。后来也就慢慢形成了榆林教区的中心。

圣保禄宗徒则将婚姻的神圣，作为耶稣与教会的象征。（弗５：２２－３２）由于圣母的转求及其信德的坚固；又因圣母与耶稣的关系，使耶稣行了第一个神迹——变水为酒。

几时我们仍强调“对等”的交换，或抱着“不白白接受”的心态，人与基督的关系，便流于自然的理性宗教，却失去了神学中的神圣意味，成了冷酷概念，也就没有位际间的关系可言了。

在那小小的、却颇具现实主义风格的模型舞台上，那神圣的场景正在上演：通过那扇敞开的门，你能看到午夜的晴空和指引牧羊人回到马厩里的星星。事实上，那些牧羊人正怀着虔诚的心情走进马厩。马厩里饲养着牲畜。