教宗解释道，「正因为耶稣亲身经历了诱惑，祂才痛斥这些人说：『你们横跨了大半个地球去劝人改教，当你们找到一个改变宗教信仰的人时，却将他变成奴隶。』这个组织完善的子民，这个井然有序的教会竟然让人变成奴隶！

因为骄傲，她的劝言我根本听不进去，仍是我行我素。过了许多时日，有一天，读经时，一行字深深地刺痛了我，经上说：尘埃灰土的人，有什么可骄傲的？（德10：9）是啊，我有什么可骄傲的呢？有一副好嗓子？

这七端神哀矜是：解人疑惑；教导愚蒙；劝人悔改；安慰忧苦；恕人侮辱；忍耐磨难；为生者亡者祈求。其中一端还成了俗语：默默忍受令人厌烦的人。教宗说，这其中包含着深刻的爱德之情。

我们必须立下明确的准则：在教会领域内劝人改教是项罪行。这会使教会变成一个组织。彼此交谈、同声祈祷、携手合作才是我们该做的事」。教宗由此提及「流血的大公运动」。

在言词空泛方面，教宗引用当天福音中耶稣的劝言，重申不是凡向耶稣说「主啊！主啊」的人，就能进入天国（参：玛九27-31）。

这几天的礼仪读经都在谈论若翰的使命，他生活在旷野中，劝人悔改，给人施洗。所有人都去他那里，包括法利塞人和法学士，但他们只是远远站着，不是去接受他的洗礼，而是去监视他。

耶稣不劝人按照斯多亚主义哲学家的方式，以英雄主义的态度来忍受痛苦处境。耶稣分担人的痛苦，一遇到受苦的人，祂的内心就涌出慈悲之情，这是基督信仰特有的态度。

我国先哲为劝人忍耐，留有百忍图，作为警惕。圣母的忍德，的确是我们在生活上忍辱负重的楷模。圣母的第四美德是助人的爱心和行动。

5、发扬爱心福传，践行信仰，实践博爱：言语劝人，行为动人。多年来，主教一马当先，带领广大神长教友，扶弱济贫，助学打井，真正创造了良好的福传空间。很多受助百姓热泪盈眶，对天主教感恩万千，有的也领洗奉教。

神父害怕他们身体不支，就劝大家可以向苦路像行鞠躬礼。但是教友们依然行跪拜礼。行进中，有修女搀扶着年老的教友；也有教友互相搀扶着；还有的教友手拄木棍，艰难攀登。