行走在鲁汶百年历史之上，人在横向的时间轴线与纵向的空间维度交汇之处，向后回看，会发现一段叙事的发生并非必然，而是一种选择和发展。

在四旬期内，让我们的生活像是参与「感恩祭」一样，接纳耶稣的爱，并学习以所言、所行，将这爱散布到四周。

充满喜乐承行主旨　　在他的女儿王丽霞老师的悼词里，我们获知在文革的年代中，王教授被打成右派，他把一切不公正的和非人的待遇，都当成是对他信仰的考验，从来不和人斤斤计较、记仇怀恨，他说：“要信仰就要有牺牲，

武安堂区已拉开了福音传播的序幕，我们每位信友应当回应主的召唤，见贤思齐，以言宣道以行证道，去完成教友福传的使命。

就在半个多世纪以前，我们还有过晏阳初，有过陶行知这样一心侍奉穷人的素手圣人。我始终认为，十三亿人的国度，什么样的人没有？我们中国真的并不缺圣人，但事实上我们现在确实是没有圣人。

的人就能进天国；而是那承行我在天之父旨意的人，才能进天国。”

在困惑中他自问：一个只做弥撒、行圣事的神父是称职的吗？他脑海中立刻浮出答案，“我若不福传我就有祸了。”（格前9：16）他转向天主，祈求天主的相帮。

在相爱的人眼里，一辈子就是永恒的承诺，就是海枯石烂，地老天荒，然而一辈子又很短，已经七年了，人的一生又能有几个七年可以让我们像在路边玩耍的孩子一样漠视时间的存在，在渐行渐远的流年里，我们握不紧自己的拳头

随后和一位昆明的朋友(熊世文先生)展开来深入梳理文献时，竟然在下卷第二十七至二十八页里找到更详尽的文字：“问曰：人于临终之倾，痛悔之情既切、告解之愿亦恳，但无神父以行告解之规，亦得彼罪之赦否，曰：……虽无神父

创3:9-15，咏130:1-8，格后4:13-5:1，谷3:20-35主耶稣通过祂的言行和教导，为我们基督徒树立了新生活的榜样，就是充满爱火，远离罪恶，承行天父的旨意。