1996年6月，我服从教区的安排，到崇州和温江教堂任本堂神父，兼管元通、余家沟、大邑、新津，入住温江教堂，兼管郫县和都江堰。

其实我们忘记了，我们的父母不是天主，他们没有洞察我们思想的能力，只有我们说出来了，沟通了，父母才能了解孩子们在想什么，做什么，感受是什么，才能了解我们。同样的，夫妻之间的沟通也是非常必要和重要的。

在《崇祯历书》中，邓玉涵所载的《大测》及《割圆八线表》等书，介绍的平面三角、球面三角和三角表都来自于传教士的引入，如《大测》一书是依据毕达哥拉斯的《三角法》和荷兰人斯台文的《数学记录》两书编译而成。

他说：“无论是深水基隆街的邓婆婆；柴湾渔湾的友哥、友姐；独力抚养儿子的新移民向太太；东涌的欧先生；向晴轩的梁女士，都是令我走到街头向市民争取支持的动力。”

天爱合唱团团长邓绍曦：与傅主教是耕莘中学同学。傅主教早在中学时期就参加学生会。十一届三中全会以后协助主教开展北京教区恢复工作，与主教共同工作20多年，跟主教之间的默契和感情很深。

随着审判官手中一份份判决书的翻动，已有几个人被押到二道沟执行枪决。王正爱正在闭目念经，只听念到他的名字，判决有期徒刑八年！。他没想到是这样，当即对审判官说：我不服！

自此，每逢主日天，他就带着母亲穿过很深的泥沟，去离家很远的教堂参与弥撒，并在教堂教大家唱歌（父亲极富音乐天赋）。而且除了主日，每天都会在家与母亲一起热心祈祷，遇事完全信靠耶稣，并以信仰的眼光看待人事。

县城内的马庄，即今天的东南沟村，还有距离县城三里地的西桥口也有了信仰天主的人。胡庄因着信仰搬来落户的姓氏也逐渐多了起来，这期间人口发展缓慢，1730年胡庄人口还不足百人。但都信仰天主，没有神职人员。

当时部队驻扎在山西洞儿沟，这里是一个大堂口，有神父时梁志忠偶尔也会去教堂参与弥撒，但只流于形式。解放后，五六年未回老家的梁志忠向领导请假探家，谁料这一回家，就再也没有返回部队。

1973年，马尾沟教堂（万盛教堂）随即被拆毁。教堂墙壁上镶嵌的77块碑石等文物，无人管理收藏，散落在院落各处。1979年，北京市政府决定修复利玛窦、汤若望与南怀仁的墓碑，在原利玛窦墓旁建立一个小墓园。