默观生活者为了上主而选择身处历史的边缘，却不脱离天主子民，同时也不做个人或团体的主角。“透过默观与上主密切结合，这使每个默观者日复一日地发现自己人性上的深刻面貌。

（梵蒂冈新闻网）“教宗方济各的《众位弟兄》新通谕直接谈到移民、难民和所有流离失所者及边缘人士的喜乐和希望、忧虑和痛苦。通谕的核心吁请在各民族和各国之间存有更大的手足之情和社会友谊”。

她们在甚至没有基本医疗中心的穷人和边缘人中工作。一名死去的神父，必须前往450公里外，才能转移到加兹阿巴德的一家医院，北部许多修女因缺乏基础设施而死亡。一些修会特别多人感染。

未来的维辛斯基枢机主教帮助“不自由的人和信仰上受阻碍”的人；而恰卡修女则帮助那些“身体和精神上的盲人”、“处于社会边缘的人”。枢机讲述了一件发生在华沙郊区拉斯基的事件。

她们应“以母佑会头一批修女们的热忱，成为走出去的传教团体，专注于向边缘地区宣讲福音”。

这次会议旨在让这些在感官、肢体或认知力方面患有残疾的信友直接“发声”，他们经常处在教会的边缘。

教宗重复道：“上主不希望我们让年长者孤独无依，并将他们置于生活的边缘，不幸的是，今天这种情况经常发生。”

法国格勒诺布尔教区主教埃切内（Jean-MarcEychenne）在发言中分享了他在图卢兹南部的经验，称那个边缘地区是“法国的亚马逊”；印度加尔默罗使徒修女会总会长、印度修道人协会主席尼尔马利尼（MariaNirmalini

换句话说，它重申了教友们在公众事务上在历史和政治上的中介工作方面有自主权；不过，劝谕也说，在为正义抗争时，教会不可只站在边缘，而应该以合乎理性的论据来加入，唤醒人们的精神力量。

意即，现代宗教《启示录》所折射的前卫气息，浸入现代的空间，在中国现代社会多元化的大背景中，随着社会生活的变迁，抵达逐渐脱离循规蹈矩的轨道而处于生活外溢、混乱、紧张、禁锢、茫然的精神危机的边缘，而给予那些寻求心灵安宁