我想到医生、男女护士，他们在这疫情时期奉献生命，就是说他们触摸到病魔且选择了留在那里与病患在一起。”（原载：梵蒂冈新闻网）

生活不是用手指头去触控屏幕。看到青年们花了很多时间在手机上，这令人多么伤心。⋯⋯没有任何事物、没有任何人能取代‘同在’的力量、眼神的光芒，以及分享的快乐！”

尽管大多都是健全的，但少数教友，特别是拄双拐或单拐的，坐轮椅的，一瘸一拐的，不能单独行走的，需要他人搀扶和背负的，需要儿孙接送的，格外显眼、触人心弦……这样的景象看似悲凉，实则不然！

帕罗林枢机如此强调，并表示，“今天我们在这广场上几乎也能触碰到这喜乐。亲爱的青年……，你们从世界各地来庆祝禧年，我们尤其看到你们脸上闪耀着这份喜乐”。

第一天务要从你们家内将酵子除去，因为从第一天直到第七天，凡吃有酵之物的人，都应从以色列中铲除。第一天和第七天应召开圣会；这两天一切劳工都不可作，只准你们准备每人吃的东西。

总之，暴殄的恶习乃是今世的习尚，它导致、甚至鼓励甩弃一旦用途告罄的人、事、物和共同关系[1]。

这种联系不仅仅是一种物理上的相互作用，更有一种心灵上的相通相融。关尹子的《文始真经》与《说苑》等典籍发凡起例，十分具体地说：“心应枣，肝应榆。我通天地。将阴梦水，将晴梦火。

她母亲将那只作为聘礼的金凤钗插在其发髻上，抚尸哭道：“此钗是你夫家之物，今你已逝，就一起带走吧！”于是就盖棺入殓。两个月后，远去多年的崔兴哥终于回乡。

中国东北吉林教区王国栋神父（圣名西尔物斯德肋）于二月十三日因心力衰竭安息主怀，享年一百零二岁。

教宗说：天主将治理大自然的权柄交给人，人不能由技术来支配，成为技术的从属物。对这个问题的认识该当促使各国一起检讨地球在短期内的未来以及各国对我们的生命及技术所负的责任。