教宗方济各从《信经》中对教会所宣认的至公性，提出其背后所隐藏的三重含义。教宗说：教会具有至公性，首先因为她是一个空间，是一个宣认完整的宗徒信仰的家，而在这个家里，基督带给我们的救赎恩典向众人开放。

除了至今仍很严重的性剥削以外，还有新的现象，诸如有关贩卖儿童和从非洲向北方迁徙者的现象。在欧洲遭剥削的受害者大多是尼日利亚或东欧女性，而全世界都有与家务帮工相关的剥削，也就是所谓的看护工。

耶稣圣心祷文，首先承认并宣称耶稣从永远圣父的天主性的起源。“永远圣父之子耶稣之圣心，求你垂怜我们。”

事实上，移民现象愈益普遍，涵盖各种社会情况的人士、且越来越多。正因为如此，政府机构、人道组织及天主教会都动员了许多人力和资源以帮助这些处境困难的人们。　　

事实上，移民现象愈益普遍，涵盖各种社会情况的人士、且越来越多。正因为如此，政府机构、人道组织及天主教会都动员了许多人力和资源以帮助这些处境困难的人们。　　

但在阿根廷独立之后，教会和政府之间就常闹矛盾了，主要因为西班牙是欧洲极少数没有宗教革命的国家之一，对天主教信仰和梵蒂冈教廷都高度忠诚，梵蒂冈教廷投桃报李，对阿根廷的革命活动严词谴责，因而大大得罪了革命人士

这种作法等同于「对圣神的自由、基督复活和恩宠的无偿性提出质疑」。他们的态度僵硬。而此前，耶稣早已谴责这些经师把皈依者看作次等人的举止。这些人「把天主的法律和教义贬低为一种意识型态」，剥夺圣神的自由。

团结智障信徒的信和光团体献祭庆祝在港成立三十周年，席间汤汉枢机称许该团体造福智障人士家庭。

教区主教汤汉枢机亲自主礼，并嘉许该团体造福智障人士家庭。信和光香港干事会神师，宗座外方传教会会士方叔华神父等共祭，约一百二十位智障人士、家长和友好参礼。

既便南宋在失去了大半国土后，虽然出现了少数像岳飞一样的民族英雄，整军经武力图振作，以求光复中原河山，但其整个朝廷政治气氛仍是主和派占优势。整个朝廷充满了只求偏安一隅的苟且心态。