在北非的那些国家，这些国家因寻觅一个新的未来而处身于一个转变时期，特别是埃及——蒙受耶稣童年喜爱和祝福的国土，愿这些国家的人民携手合作，共同建立一个基于正义、尊重自由和每个人的尊严的社会

结果：若瑟后来做了埃及的宰相，曾经陷害、贩卖过他的兄长们一个个向他屈膝下拜。　　

法王路易九世带领的第七次十字军东征（1248-1254年）远抵埃及、塞浦路斯等地，他也曾派道明会修士龙安德觐见蒙古可汗。此人于1251年返回法国，带回了有关蒙古首领及其臣民信奉景教的资料。

如梅瑟带领以民出埃及，靠的不是自己的能力与智慧，而是对天主的顺服；厄利亚战胜祭献巴耳邪神的450位司祭，靠的是对天主的信赖与服从；宗徒时代教会的复兴，更不是靠宗徒们的智慧和能力，而是靠圣神的大能。

因为从第三世纪，埃及、巴勒斯坦、小亚细亚就出现了隐修生活，但由于圣本笃撰写了“本笃会规”（RuleofBendict），人们常把他视为本笃会的创始人。

我也想到所有遭受恐怖暴力打击的人，尤其是最近在埃及上空，在贝鲁特、巴黎、巴马科、突尼斯发生的惨剧的牺牲者。愿婴孩耶稣赏赐世界上许许多多地区因信仰而受迫害的我们的弟兄们安慰与力量。他们是今日的殉道者。

对犹太教来说，出埃及这段历史是最刻骨铭心，难以忘怀，最重要的解放事件。有意思的是，最早期的耶稣追随者，在他们被称为基督徒之前，用了道门的人这个称呼。

圣经旧约智慧篇描述了以色列出埃及那一晚，夜里充满了静默。静默也被使用于耶稣出生当晚的仪式：万籁俱寂，黑夜已奔驰一半路程时，你全能的圣言，由天上的王座，如无情的战士，降到这应毁灭的地上。

之后，又被迫逃往埃及……面对生活的遭遇，圣家好像没有一点特殊例外。我在圣母大殿看到一个雕塑：圣家人困马乏，在旅途休息。我非常喜欢那个雕像，它反映出了圣家的真实生活。

虽然梅瑟曾贵为埃及的王子，也是以色列奴隶的解放者，圣经却说：梅瑟为人十分谦和，超过地上所有的人（户12：3）。