耶稣诞生时就遭遇了某些人的拒绝和大部分人的冷漠。这样的冷漠今天依然存在，例如：圣诞节成了一个我们自己而非耶稣当主角的节日；商业街的霓虹灯盖过了天主的光；我们为准备礼物发愁，却漠视那些受排斥的人。

教宗说：「在这些面容前，我们不能冷漠以对、作壁上观，躲在铁丝网后面，拿保卫安全或生活模式做借口。」教宗深知，某些国家难以应付大批涌入的移民。

在一个充斥科技喧嚣与消费主义盛行的时代，在人与人之间，心的疏离与冷漠正在严重侵蚀着人们的生命。

当然，网络侵蚀阅读是一个全球化的现象，并不只是中国才有。但有阅读习惯的人口比例在中国庞大的人口当中，显得尤其稀少。

这似乎是分区进行的第三次世界大战，在沟通全球化的背景下我们感到了战争的气息。寻求不同文化与文明间冲突的人、利用战争贩卖武器的人，是存心在创造和煽动战争气氛。

2011年10月20日，中国宗教学会与浙江大学全球化文明研究中心，于泰山脚下共同举办泰山综观：宗教与中国传统文化学术座谈会，发表了《泰山共识》，认为包括基督宗教在内的与中国传统文化深入协和、共融的各大宗教

大会总结报告谈到全球化、世俗化问题、移民现象、无神论、政治和国家霸权的危机这些课题时，没有丝毫悲观情绪，相反的，将这些处在困境和痛苦中的园地视为福传的机遇。

第四，对全球化的影响，我们也学习了在华的海外移民团体如何在牧灵上照顾海外的信徒，他们的经验也非常值得我们思考。　　

这是一个庸俗的“把戏”，毫无益处，对这个充满危机又正在进入全球化的世界来说，更具有危险性。研究教宗本笃十六世的话，可以知道他走的是对话的路线。当然，他是依照自己的敏感性来走这条路的。

在全球化的现代世界，今日中西文化交流已相当通畅，然而中国天主教与普世教会的共融交流合作及与社会的融合——即中国天主教的本地化还有困难，所以说还需探索，还需努力。