一位是宣布在实验室里开始了胚胎克隆技术研究的科学家；一位是人类生命的坚决捍卫者和抵制胚胎研究的首尔天主教会领袖。

这六位人物的服饰符合耶稣诞生圣像学的传统规则，在他们的上方有一位天使守护着他们。在中央场景的周围，有一些身穿二十世纪中期多洛米蒂传统服饰的人物，其中有一个男子正在帮助一位老年人，他代表慈悲的形象。

遇难的修女中有两位是乌干达人，一位印度人，一位肯尼亚人。修女们照顾的老年人和残疾人全部幸免於难，而印度籍慈幼会神父汤姆（TomUzhunnalil）驻院司铎可能遭歹徒绑架，袭击发生时他正在小堂内祈祷。

一位修道院院长问一位修士说：你今天做了什么工作了吗？修士说：哦！院长，我每天都有许多事情要做，但如果没有天主的助佑，我恐怕做不下去。

一位印度枢机主教（VarkeyVithayathil）说，真福亚尔封撒的列品是印度教会历史上的伟大时刻，她是一位透过病苦与基督保持共融的伟大楷模。

参加祈祷晚会的一位大学生说：“来到教堂就是来到了一片净土，一片宁静的地方。不但使我们心灵得到平安，也相信我们在这里为5·12遇难的祈祷的亡灵一定能得到真正的安息。”

前一位让西方人知道中国，后一位让中国人知道西方。利玛窦神父是作为中西文化交流的先驱而列入其中，在全图中可以看到，利玛窦的形象是正手持着一个望远镜，了望天空。

意大利波尔察诺教区的周刊中一篇专文这样写说，一天早上，翩内斯镇80岁的老太太玛丽亚门前站着一位稀客，来者竟然是一位主教，喀麦隆昆博的主教。

这个广播节目在新教电台站租用了一个空间，有两名播报员和一位具有心理学专业的顾问经由同公众的电话联系，当场讨论青年人的问题。

他说，一位圣人的遗体腐坏与他的圣德毫无关系，遗体是否腐坏不影响人的圣德。圣德是一个超圣的现实，而遗体腐化则是自然现象。