这些民族守护着一种特定的文化认同，一份独特的历史财富，如今他们不仅要面对自己文化内部出现的威胁，也必须扞卫自己的生存和土地。他们中最脆弱的群体是那些被称为处於自愿隔离状态的原住民。

「我认为有必要整合这两个重要和必要的经验，以便在日本历史的这个时间点负责任地活出我们的基督徒使命，并成为全人类新的和永久和平的真实迹象。」

他补充说：「但于我而言，在没有反思和研习这段历史下，纯为新慕道团而再在日本兴建修院，这是很难理解的。」

然而，历史告诉我们，有些人即使坐监也能活出一种心境上的极大自由，将阴暗的压制转化为光明的场所，认出来自慈悲的安息，柯尔贝（MassimilianoKolbe）神父和阮文顺（NguyenVanThuan）

「在这样一个历史和社会框架内，天主教青年被称为『变革的推动者』。我们的立场是明确的：青年誓言一直是国家和教会的参考。」主教说。部分原因是许多印度尼西亚家庭的性质。

那些是符合人性的渠道，激发承诺，打破藏匿身分、孤立无援的情况，好能以新的方式建设历史。」教宗最后总结道：「我们深知，转换世界的样貌是可行的。而青年邀请我们投身于建设，以免梦想变成昙花一现、虚无缥缈。

教宗呼吁以新的方式思考人类共存，以及历史的走向和世界的命运，因为在人类高度发达的时代，对人类道德良知的呼吁至关重要。

课程包括有；圣经概论、旧约历史发展、新约四福音总论、书信总论、马尔谷福音详解。每周一节，每节课两小时。课程主要由本堂王树国神父和郭全保修士负责。

王氏对国内教堂建筑深感兴趣，希望「从宗教及文化角度深入了解教会的历史遗产」。另一有兴趣修读者林小燕希望深造女性灵修，因为她看到很多女教友忙于兼顾工作及家庭，实在有这方面的需要。

父亲给我们讲这段历史的时候，我心里波涛如聚，感叹的不是生命的脆弱，而是那位奶奶对信仰的执著。我一直记着父亲在讲完这个事情后所说的一句话：“我们也必须有这种对信仰的执著和信德。”