但是，这样一件事情，我们过去无论市民、知识人还是领导，知道的不多，我介绍饶家驹神父事迹时很多人不知道。苏教授感叹道。

1547年圣方济各·沙勿略在德纳特写成《摩鹿加要理问答》，其内容则是按照信经的史实编成的讲义，专供传教员予以发挥的要理问答。本书是以中文写成的，以备在中国传教事业时使用，可惜已经遗失。

前四者或是罪妇，或是外邦女子，为表示耶稣是人类救主，连外邦人与罪人都包括在他的族谱之内（参阅玛1：1—17）。

正如另一位伟大的法国神学家伊芙·康加尔教导的，教会中唯一必要、有意义的变化是那些不是为了重新分配“内部权力份额”或者给那些需要舞台夸夸其谈的新老教士们提供招摇的机会。

作为进德公益的一员，我自然责无旁贷地加入了赈灾的行列。　　

婚姻是上帝设立的，当祂创造了男人后，发现“人单独不好，我要给造个与他相称的助手”（创2：18）。所以上主天主使人熟睡，当人睡着了，就取出了他的一根肋骨，“然后用那人取来的肋骨，形成了一个女人。”

之后，更多在沪工作的韩国教友获悉了这一消息，电话铃声此起彼伏，大家在忧伤、惋惜的同时，纷纷询问自己能够做些什么可以帮助这个家庭。崔京淑和禹济信都是韩国天主教在沪团体追思会的成员。

谅辅，东汉时期广汉郡新都县（今成都市新都区）人。他年轻做小官时，廉洁得连淡酒茶水都不接受。任从事史时，大大小小的错误他都检举法办，因此郡、县的官吏都不敢为所欲为。

同时，也是对人的挚爱。当我们在被钉十字架的耶稣面前祈祷时，我们认同祂的爱的伟大。这爱给了我们尊严、支持我们。

我理解父亲的心情，盖一座小教堂，作为亲友们的祈祷敬拜之所，是家族里几辈人的心愿，也是父亲的梦想。很早以前，父亲就和族人商议，把我们家那块村边的耕地拿出来做建堂之用。