如：在办学动机方面，经考证，夏泉认为该修院主要为中国副省培养传教士而不是日本等地；在创办时间方面，由于资料匮乏而众说纷芸，论文考证了1672年、1732年、1749年、1762年和1657年等说法，认为修院应是

昨天23日上午的最后一次大会中通过了会议的最后建议，这个文件的草稿，经教宗特许而公开。文件内容的三个基本要点为和平、希望、共融。文件分为三部分，就是：基督信徒生活在中东、教会共融、以及基督信徒的见证。

事实上，这是作者穷一生之力，以一位基督信徒的身份，从昔日的圣经解经学家，当然不是一位泛泛的解经学家，到后来的圣座主管普世教会信仰真理的信理部的掌门人，乃至成为教宗的内在研究思考成果。

本梵蒂冈电台台长隆巴尔迪神父在梵蒂冈电视中心「第八日」节目的社论中，阐述这句格言时表示：我们生活在一个对未来充满担忧的时代：地球的未来，地球上的生命的未来，全球经济的未来与各民族间的和平，欧洲和欧洲各国的未来

本台请在研讨会中发表演讲的学者之一，罗马奥斯定教父学院院长罗伯特•多达罗神父为我们谈谈今天如何看待教会的教父们这一主题。　　答：教会的教父们是宗徒时期之后的教会的作家。

记得在一个堂区第一次参与一位新司铎的弥撒，好多老教友说这神父道理讲得真好，圣歌也唱得好，就像天使一样。在此期间，我也感受到，一位得到教友拥戴和主教器重的司铎本身就证明了他做司铎的成功。

进村以后遇到了一个老教友，他请神父到他家去，神父犹豫了，他倒不是不想去，而是知道他家太苦了，不想给老人家添麻烦，就想推辞，可老人坚持要他去，神父就去了。

　　关于堂区管理，当代教会法专家蒋剑秋神父在接受“信德”记者采访时说：“堂区神父应采取‘上权下放’的领导方法。善用人才，相信他们，放手让他们去开展工作，如何因材而用非常重要。”

扬州堂区处在疫区，沈斌主教及时跟教区副主教扬州本堂神父取得联系了解情况，要求他们特殊时期做好防护工作，同时要求全教区神父修女非必要不得出教区，积极配合当地主管部门做好防疫工作，并一起为疫情早日消除献上祈祷

石家庄市政协主席张兴堂、原石家庄市政协主席李宏英等领导亦莅临现场。