只有爱能给耶稣解渴。这句话让我们懂得每一个人都是耶稣基督，我们带着他的面貌，来到世间，遭遇着种种。我们爱，也被爱。可是在人生的境遇中，当耶稣向我们发出邀请孩子，你在哪里？

（玛27：46），这动摇的、不确定的立场在卡赞扎斯基的小说《耶稣最后的诱惑》中反映得更加鲜明和突出——是背弃救世的重任苟活，还是直面死亡，让灵魂回归天国？

我们着眼于真福在带领族民认识天主和耶稣时所肩负的角色，这位耶稣的仆人不断宣讲天主圣言。」　　他续说：「我们不能把她与天主的关系再创造，那关系是属于她的，她充满了耶稣的爱。同样，我们也要肩负自己的使命。

门徒们就是这样跟耶稣说的：“这里有一个儿童，他有五个大麦饼和两条鱼；但是为这么多的人，这算得什么？

在山中圣训中，耶稣很清楚地讲出法律的心态和止于至善的心态的分别。

博爱精神所包含的宽恕、恻隐、怜悯皆属福音喜讯的一部分，也可说是基督圣训的核心，所以耶稣在他的讲道中曾多次反复强调宽恕怜悯，更让我们永远以宽恕精神对待邻人、近人和所有亏欠、得罪、伤害自己的人。

也许是因为年纪尚小，小女孩总是一副天真无邪的样子，见到我们专程来看她，她伸出小手拉着我的手说：阿姨，这几天特别想你们，我算着阿姨该来看我了，该给我送助学金来了，前几天我还跟耶稣祈祷说：‘耶稣

向教外朋友讲述信仰，传布福音，常常会碰到一些有意思而又刻薄的反驳：信耶稣能升官吗？信耶稣能让我长命百岁吗？信耶稣能给我多少钱？

接着谈到耶稣的形象，指出基督是靠得住的见证人，因此信赖耶稣就是参与祂看待世界的方式。教宗也谈到信仰并非私人的事，它是由聆听产生的，所以必须宣讲出去。

如圣母德叙祷文中之义德之镜上智之座玄义玫瑰晓明之星，耶稣圣心祷文中耶稣圣心为永远山陵之仰望，耶稣圣心为义德慈爱之总汇等语，实乃鬼斧神工，诵之令人感叹、难忘。