第一个出来的是法丁牧师，他是德克萨斯州浸信会传教士。他被带到广场中央，静静不发一言，在刽子手快刀下，他的头被很快割下来。接着来的是何度牧师，贝郎牧师，劳维特医生和威尔逊医生，他们都在快刀下被斩了头。

查尔斯主张低调婚礼，但在人们心中黛安娜是永远的王妃，英国人对王室的非议没有停止。为什么已经死去的人犹如从未离开，为什么有的人就是无法替代前者，为何有的人受人爱戴，而有的则要饱受责难？

下面是“就职讲道词”的片段，与读者共享。在古代东方国王们的习惯上，称自己是他的子民的牧人，这是他的权利的形象，是一个统治者的形象：为这些国王来说，他们的子民，犹如可以按照他们的好恶来支配的羊群。

这时的他们真的是一群可爱的孩子。但是你们是基督内的婴孩，喝得是奶，并非饭食，因为那时你们还不能吃（格前3：2）。再谈新教友面临的问题。

他说，修女鼓励他们，祇要有好的治疗，他们是能够康复。修女也提供灵性指导，但没有向他们传教。「我从不感到她们诱导我皈依天主教，相信不清楚她们工作的人才会以为她们有这意图。

人常说：天地是一大天，父母是一小天，所以人应当敬天而孝顺父母。孝敬父母是人的责任，也是人性的需要。父母和儿女的关系是不可分割的亲情关系，这就像种子与果实的关系一样。

而我们关注伊拉克还有另一层意思，那就是在美索不达米亚这块土地上，亚述帝国、巴比伦王国曾在《创世纪》里占有相当篇幅的记载，伊拉克是圣祖亚巴郎的故乡。

约翰是一个小偷，可以说，他的技术专业到了可以用炉火纯青来形容的地步。在同行业中，在同出一门的师兄弟中，他的声望相当高。他也口出狂言：天下没有他拿不到的东西，也没有他进不了的房子。

到第38小时，他突然听到底下传出孩子的声音：“爸爸，是你吗？”是儿子的声音！父亲大喊：“阿曼达，我的儿子！”“爸爸，真的是你吗？”“是我，是爸爸，我的儿子！”

痛恶的本能，向善的天性催促着有良知的人们做着内心的反省，感召那些人前来聆听这与别人教训方式不同的“先知”的正义教诲：“贫穷者是有福的，哀痛者是有福的，缔造和平者是有福的，追求正义者是有福的……”这与世俗格格不入的