对邻人的爱德意味着超越自我中心，将他人的福祉纳入自己的关怀范围之内。它体现在日常生活中的微小举动，如一句温暖的问候、一次无私的帮助、一份真诚的倾听。

用默观的能力，我们认出了天主在生活中的临在和给予我们的爱；同时，也认出了自己和他人的尊严和价值。通过默观的服务，我们将主耶稣给予我们的爱以服务的精神带给其他周围的兄弟姐妹。

这绝非以欺压、宗教宣传或权术来捕获他人，而是始终且唯一的爱，就如耶稣所行的那样。伯多禄宗徒表示，耶稣是“匠人所弃而不用的石头，反而成了屋角基石”（宗四11）。

我们在面对自己生命和灵修的成长时，在培育孩子们的成长中，在接受他人的生命经历时，也要学习天主对待我们的耐心和谨慎，尊重成长的规律和他人生命的尊严，以及尊重天主对人的态度。

为了达到这个人生的目标，个人、团体和民族不断地努力，甚至牺牲自己的时间、精力和财力，牺牲有些人的生命……然而，许多时候，如果人冷静、理性的思考，如果仰观苍天，俯视大地，人就会发现，许多被自己、被他人、被祖先所认为非常重要的人生目标

餐桌文化体现一个对他人的态度、对物质的态度、以及自身的修养。在我们中华文化的优良传统中，餐桌文化体现一个人、一个家庭和一个团体的道德修养，以及为人处世的态度和生活的价值观。

在天主的计划中，圣召与希望并存，为一众男女谋求幸福，所有的人都蒙受派遣去为他人献出自己的生命（参阅：《福音的喜乐》宗座劝谕，268）。许多年轻人在寻找天主召叫他们所要追随的途径。

这些德行对他在履行圣职及与他人交往中有极大帮助。

我们每个人的十字架也不是自己的光荣，而是自己或者他人罪恶的结果，是一种耻辱。

这些修会人士首先向教宗提出他们特别关注的身份和使命问题：对修会生活有何期待？您对我们有什么要求？如果您处在我们的地位，您如何响应您的圣召而走向前沿，无声无息地活出福音精神和福音的预言？