教宗解释道，“优先关爱穷人不是一种政治选择，也非意识形态和党派的选项”，而是“《福音》的核心”。圣保禄强调耶稣“本是富有的，却成了贫困的，好使我们成为富有的”（参阅：格后八9）。

“《圣经》教导我们，世界的诞生不是出于混乱或偶然，而是源自天主的决定。天主基于爱赋予且不断赋予世界生命。宇宙是美善的，默观宇宙让我们隐约看到造物主的美善和无穷的仁慈。

《愿祢受赞颂》通谕不是在谈绿色或环保主义，而是谈社会问题，是天主教会向世界谈论的重要思想。我认为这需要一些时间人们才能明白这一点，但青年人立即就明白了，这是好事”。

枢机强调，诉讼程序既不是对天主教会的公投，也不是对澳大利亚教会当局处理恋童罪行的做法的公投。这位枢机说：“重点在于我是否犯下了这些恐怖的罪行，而我的确没有做过。”

因此，「这次亚西西的线上会议对我来说不是终点，而是起点，我们受邀由此展开一段进程，并视之为圣召、文化和契约」。上主要求方济各去修建那座人迹罕至、破烂不堪的天主的家。

我希望，不久，世界就将恢复到某些常态的模样，我们之间不再需要保持六英尺的距离，我们能以真正的拥抱——而不是虚拟的拥抱——彼此问候。请让我们记起许多亡者，许多孤独者，以及许多尚活着的、我们所爱的人。

教宗说：“不将你打发到耶稣基督跟前的圣人就不是圣人，也不是基督徒。圣人让你记住耶稣基督，因为他走过那条活出基督徒的道路。圣人提醒我们，即使在我们的生活中有软弱和罪过，也能绽放出圣德的花朵。”

如同上主爱我们那样去爱，意味着去欣赏我们周围的人、尊重他的自由、爱他原本的样貌，而不是把他变成我们心目中的样子。」「耶稣邀请我们存留在祂的爱内、住在祂的爱内，而非住在我们的想法里、崇拜我们自己。

教会不是人性机构，教会是圣神的宫殿。耶稣将圣神的火把投在地上，教会的改革靠的是涂油，白白领受的恩宠香脂，靠的是祈祷的力量、传教的喜乐、贫穷的自然美。我们要将天主放在首位！”

这是“唯一的出路，否则我们将只是不全身心投入的’改革派思想家，而不是像耶稣那样，“主从来没有接受根据法利赛人、或撒都该人、狂热分子或艾赛尼派的计划进行’改革’（请允许我这么说），而是用祂的生命、历史、肉体在十字架上做到了