丙）感恩（圣祭）礼仪（Liturgiaeucharistica）72.基督在最后晚餐中制定了逾越节的“祭献”（sacrificium）与“圣筵”（convivium），藉此使十字架上的祭献得以在教会内继续临现

基督死而复活的逾越奥迹，启示了基督徒死亡的意义。因此，我们把唯一的希望寄托在基督身上。那在基督耶稣内去世的基督徒是出离肉身，与主同在（格后5:8）。

在耶稣身上，特别是在祂的逾越奥蹟内，可以完全认出禧年更深层的意义。当教会以基督之名宣告一个禧年，我们所有人都受邀去经历一次恩宠的奇妙时刻。

这样，凡切望以圣洁的身心、迎接主的逾越节的信友，更该努力获得这项恩宠：因为爱德包含着一切美德，并能遮盖许多罪过。天主创造我们是为了让我们实践爱，并结出爱的果实。

事实上，追思礼更表达出基督徒死亡的逾越特色。基督徒对前辈祖先和所有亡灵的纪念，是一个古老的习惯和圣善的活动。在西方教堂后面往往会有墓地，人去世后也有他们表达纪念的方式。

（圣咏）辅祭员搀扶着您，艰难地挪动着身躯，蹒跚着一步一步地迈向奉侍了60多年的天主祭台，怀着喜乐与虔诚的心，举行神圣的逾越奥迹。您用嘶哑的声音读着弥撒经文，字里行间流露着感恩、谢恩、求恩的喜悦。

自梵二大公会议以来，天主教很恰当地把弥撒宣称为感恩祭，亦即整个基督徒生活的泉源与高峰，因为至圣圣体含有教会的全部精神财富，就是基督自己，祂是我们的逾越圣事，是我们生命旅程的食粮。

昨天因为时间和精力有限，只翻译介绍了第一和第十三处的祈祷文，现在将全部十四处的祈祷文翻译如下，提前和大家预备并庆祝圣周的奥秘——主基督苦难、死亡和复活的逾越三日庆奥秘，也就是我们每个人、每个家庭甚至整个受造界正在参与其中的奥秘

这是仁爱的圣事，统一的象征，爱德的联系，逾越的宴会，在此以基督为食物，心灵充满恩宠，赐给我们将来荣福的保证”（梵二《礼仪宪章》47）。

“操千曲而后知音，观千剑而后识器”，艺术素养是要从长期的学习和实践中逐渐培育出来的。我国古代历来重视书法教育。自古三尺蒙童读书，塾师除了教“三字经”之外，还必须规定习字课。