你们要对抗丢弃的文化，切莫以带来损害且为病态的教权主义造成丢弃的现象；你们要对抗社会隔离，对抗因种族、文化或信仰而导致的缺乏信任和偏见，让兄弟情谊超越各种差异。”

事实上，天主超越了言语，“圣言成了血肉寄居在我们中间”。教宗问道，圣史若望为什么使用“血肉”一词，而不是用更优雅的词语“降生成人”来表达呢？他说，用这种方式是愿意指出“我们的人类处于软弱和脆弱状态”。

枢机这篇以“众位弟兄与流离失所者的伤痛”为标题的省思重温了通谕的主要思想，呼唤众人具有“一种开放的兄弟情谊，从而承认、欣赏和爱戴每个人，超越物理距离、不论他在世界上什么地方出生或居住”。

他强调共融的根基是基督的爱，这“使我们超越偏见，在他人身上看到应时常爱戴的兄弟姐妹”。

库图‧霍拉伊以主教的身份谦逊而坚毅地带领当地团体：在他的领导之下，受洗者人数增长了超过20%，司铎圣召人数也与日俱增，而且增长的幅度超越了大修院所能接纳的数量。

教宗邀请他们超越人们曾谈论的“教会职业生涯”一词，指出司铎职务不是一项职业，而是一项服务，就如天主对祂子民的服务那样。教宗说，天主的风格以3个词为特征：亲近、怜悯和温柔，新司铎们应效法这个风格。

IV喜乐与平安(222-227段)V公民爱心与政治(228-232段)VI圣事标记与享受憩息(233-237段)VII圣三与受造物之间的关系(238-240段)VIII万物之后(241-242段)IX超越现世

每个善心人士应当作出必要的贡献，为没有声音的人发声，超越片面利益，不再只是抱怨」。「让我们放下墨守成规的心态，这如同自杀一样。

在这有天主恩宠陪伴的刻苦中，我们得以超越对跟随耶稣所产生的心理抗拒。要做到这一点，教宗告诫说，“我们必须让自己被祂带领，脱离平庸和虚荣”，踏上登山的路途，“需要努力、牺牲和专注，就如登山一样”。

当原祖父母堕落后，天主圣父便向人类预许了第二亚当———救世主耶稣基督，在他诞生以前，整个人类等待着默西亚的福音，天主圣子降生为人，诞生在特定的地域，属于特定的民族，但他的使命却超越空间，他足迹虽没离开巴勒斯坦