在祂的天主性和人性上，没有一个方面不能成为我们得救和幸福的场所。透过祈祷的恩宠，耶稣尘世生活的每一时刻为我们都是现时的”。我们翻开《福音》，默想其中的那些奥迹，圣神就会引领我们临在于那里。

宗徒大事录4:12讲到：“除他以外，无论凭谁，决无救援，因为在天下人间，没有赐下别的名字，使我们赖以得救的。”主耶稣也亲自告诉我们：“我是道路、真理、生命，除非经过我，谁也不能到父那里去。”

对雅各伯和保禄而言，信德的回应要求我们积极投入到爱天主和爱近人的行动，因为“那份爱使我们众人得救，使我们白白地成义，是免费的！”

（宗4：20）我们应和保禄同声说："我绝不以福音为耻，因为福音正是天主的德能，为使一切有信仰的人得救。"

在那一刻，他的祈祷成了我们众人得救的保证。事实上，耶稣曾祈求天父免去他的死亡，就如《希伯来人书》作者所写的，而天父就因为他的虔诚而俯允了他。耶稣死后的复活就是天父俯允的证明”。

我们读《圣经》更重要的就是读出他为了我们的灵魂得救所要给我们的精神食粮。

如果说干旱是得救的需要，找神父祈雨是初步皈依，那么带上伞才是真正的信仰，也因而才会得到救赎的甘露。若瑟神父的感谢就是一把伞。

并对车主说：“我受点罪算不了什么，只要你们能通过这事，重新认识天主，灵魂得救比什么都好！你们也看到了，手机甩出去好几米，自行车撞报废了，一个72岁的老人竟然没有骨折，这就是神恩啊！”

在这些边界上，耶稣会士必须为信仰和理性之间的深入和谐作证，帮助人们了解这样的和谐，进而使这样的作证变为对一些关键要点的维护，这些关键要点，诸如家庭、婚姻、性道德、以及人类在基督内得救等等，今天都遭到世俗文化的猛烈攻击

“我一呼求应受颂扬的上主，我便会从仇敌的手中得救”（咏18：4）。但是要想在逆境中保持赞美的精神，则有必要明辨是非。我们该知道：天主既不是逆境的原因，也不是逆境的同谋。