在自行参观圣堂的时候，两地的教友自发的高唱圣歌，互相学习，气氛热烈。第二天早6点，大家再次来到该堂参与主日弥撒，并担当起了辅祭、读经、唱经的工作。

80年代宗教政策落实后，各地教产归还，各大城市教堂迅速崛起，不仅在城市，就是在偏远的乡村，到处都会听到读《圣经》唱圣歌。　　

教宗引用梵蒂冈第二届大公会议《礼仪宪章》第一一二节的话说：“普世教会的音乐传统，形成了超越其它艺术表现的无价之宝，尤其配合着语言的圣歌，更变成了隆重礼仪必备或组成的要素”。

授课老师们围绕这一主题，以生动形象、通俗易懂的授课方式讲授了“圣经概论、天主十戒、教会礼仪、教会音乐、基督徒的人生观、生活中的天主”等内容，修女们每天晚上组织教友们看光碟、唱圣歌读圣经参与弥撒，大家犹如一家胜似亲人

有一个由至少两百多人组成的乐队和圣歌团，带领挤满了广场的信友唱出许多首庄丽优美的弥撒圣歌。

我们分乘两部大卡车，一路上念玫瑰经、唱圣歌不断，个个精神抖擞、心情舒畅，抱着对天主恩宠的向往与渴慕，不停地向天主献上心神与真诚的朝拜。每到一个堂口，先朝拜圣殿，后听介绍，再分头拍照、交流、采风、分享。

[page]正面教堂局部印象中的教堂总是圣歌缥缈，绕梁不绝，而管风琴在一边肃穆圣洁地伴唱，在杨家坪苦修院你只会感受到一种静默空灵的氛围。

目前还有不少慕道者在学习，每到周五下午，慕道者都会如期来到老刘家聚会，学习教理，分享圣言，高唱圣歌，举行祈祷。

声音不行了，很多新的圣歌也不会唱啦！”在我家乡湖北省很多的教堂，绝大多数信友都是中老年人，我每次去历经风雨百余年的花梨岭教堂，一个叫吴素云的老人这样对我说。

医院院内的文致和主教及其同伴的纪念碑主教座堂保存完好的祭台部分主教座堂壁画上的文字树立在凌宵塔前的文致和主教及同伴的纪念碑文致和主教及同伴殉难处（凌宵塔）文致和主教的侄孙媳在读1938年的纪念文章遣使会神父们咏唱圣歌