张春申神父的“中华灵修”引入具有中国文化特色的“一体范畴”作为西方神学“位际范畴”的补充，以宋明理学家的静坐方法代替西方基督教传统的对祷模式，最终通过对“圣神”的本位化即“气”化探求“即超越即内在”的天主体验

礼仪开始前，金仰科主教带领全体神父集体颂念晚祷，特有的颂祷声有如天簌，前来参礼的教友们默默坐下，一起融入这神圣的氛围中。晚7点礼仪正式开始，宁波教区修女、神父在十字架的引领下缓缓步入圣堂。

请众神长、教友为段国兴神父恳切代祷，愿天主赐他在基督善牧的怀抱中，永享安息！

在念或唱进堂咏时，我们要起立欢迎主礼，同时我们要收敛心神。在向祭台献香时，我们也要向天主耶稣献上我们的祈祷和敬礼。在主日洒圣水时，我们要恳求天主洗净我们灵魂的罪污，使我们更好的参与这台弥撒。

我恐惧至极，彻夜祈求耶稣圣心并发电报求耶稣圣心会的修女们代祷。奇迹出现了，在车水马龙的县际公路上，第三天竟然找到了遗失的资料，避免了被判刑的厄运，虽然名声扫地。

“论及人应当时常祈祷，不要灰心……”（路18：1-8）可怜的母亲在祈祷中，时而抱着女儿哭求主怜，时而跪倒在祭台下向天父哭诉，她用心灵用全部的精力哀祷哭求说：阿爸父呀，我知道您是爱您的孩子们的，阿爸父呀，

在念或唱进堂咏时，我们要起立欢迎主礼，同时我们要收敛心神。在向祭台献香时，我们也要向天主耶稣献上我们的祈祷和敬礼。在主日撒圣水时，我们要恳求天主洗净我们灵魂的罪污，使我们更好的参与这台弥撒。

这些创伤是祂爱我们的一个不可消除的印记，一个恒久的代祷，好使天父看见这些创伤而垂怜我们和整个世界。

这的确让人退省深思，故每次朝圣，神父常领我来此，并引“我们的寿数不外七十春秋，若是健壮也不过八十寒暑，但多半还是充满劳苦与空虚，转眼即逝，我们也如飞而去”（圣咏90：10）。

（《灵魂向祂的呼喊》，15，3）[9]愿童贞圣母玛利亚──望德之母，为我们代祷，并在我们的四旬期之旅中陪伴我们。