关于侵犯未成年人的规范，扬诺内总主教谈到一项创新，即关于这些罪行的条文从“违反圣职人员的特殊义务罪”移到“违反人的生命、尊严和自由的罪”，这表示“凸显这些罪行的严重性，而且也对受害者予以关注”。

1973年，阿根廷曾经恢复民主政权，但为时短暂，1977年二次政变后，独裁政权变本加厉，为清剿左翼人士，持续而更残酷地侵犯人权，世人称之为脏乱战争时期（DirtyWarPeriod）。

圣儒斯定认为异教信仰和偶像崇拜乃是魔鬼误导人，不使之走向真理的行径。教宗说圣儒斯定认为任何哲学真理都指向真理之言，也就是指向身为圣言的耶稣基督。

我虽然无法将眼前的王清芬修女与她作比较，可是她们的行为，同属爱的行径，她们之间有某种神圣的东西是相通的，她们丈量过的脚步，播撒了一路爱的芬芳……在娓娓道来的絮语里，我忽然发觉我是龌龊的

三篇读经则呈现出基督君王与世俗君王截然不同的一面，他是一位善牧，他关爱他的羊群，但他也是一位公正的君王，他要以各人的爱德行径来审判世人。现在我们要问：这个节日的中心思想是什么呢？

“罪人应该离开自己的行径，恶人抛弃自己的思念。”（依55：7）甚至在内心深处，也别再想到“曾使自己十分快乐的罪孽”（达尔文）等等，这又是何等的难啊。

他严厉谴责各种强迫人改教的行径，呼吁人们对话。此外，宗主教也谈到基督信徒因当地的冲突、伊斯兰原教旨思想的蔓延、自由受限制、以及经济问题而向外移民的问题。

类似现象，时有所闻，一些人为了给自己的错误行径找借口、寻理由，竟然引用天主的圣言而肆意歪曲圣经所要阐明的训谕，实在令人痛心。

金枢机当年公开为安氏举行首台公开弥撒之前，韩国教会多年来一直谴责他的行径等同谋杀。韩国人将安氏暗杀行为视为韩国争取独立，摆脱日本殖民主义统治的象征。

贪心以及对财富、权位、虚荣等的依恋，而耶稣诞生所采取的模式同样也是针对人性固有的这些弊端，让人知道物质世界只是协助我们进入永生的道具，但人们却往往会以生活所必需的冠冕堂皇理由为自己专心致志发家致富的荒唐行径辩护