神父接着说，从历史的层面谈基督的复活牵涉到两个事实，首先，宗徒们的信德出人意料和不可解释，他们的信德如此执着、坚韧，甚至不畏殉道的考验；其次，对这样的信德的阐释，令我们对信仰着迷。

这是一个具体的事实、具体的信德。法学士们想要展开谈判，好能达到妥协；伯多禄和若望却具有勇气和圣神的坦率，勇於公开宣讲真理，毫不妥协。这就是关键所在，这就是具体的信德。

其实，称天主为‘父亲’绝非一件预料中的事实。我们会倾向於使用最高的称号，认为这样才是对祂超性幅度的最大尊重。

世界的事实正是：无辜的人因战争和恐怖袭击而受苦和死亡；奴役即使在提倡人权的时代也不断否认人性尊严；难民营有时更像一座地狱；人们有系统地丢弃一切不再用到的东西，包括人在内。

教宗解释道，这个事实本身具有深刻的象徵意义，之前被分裂的又恢复了团结，如这几位渔夫的心，如被殖民的巴西。

然而，大家必须面对一个事实，就是其中两个最强大的、全副武装的国家之间并没有相互协调与合作，这对可能发生的广泛军事对抗造成巨大的挑战和风险。宗主教继续说，任何错误都可能导致核大国之间的直接对抗。

我们发现自己根深蒂固的傲慢，而且我们由於自己的罪过、并非天主的罪过，成了傲慢的；这个发现正是谦卑，因为它是事实。透过天主圣言察觉到这个目标，或者只是从远处瞥见它，就是一个带来全新平安的莫大恩宠。

对我个人而言，重复这一举动给了我如此强大的力量，因为这是事实：我也可以说：‘我受到慈悲的恩待’。教宗的第二点省思是不要使天主的恩宠落空，却应给予支持和推进。

教宗表示，那些丢弃文化的受害者是令人气愤的事实，移民和难民继续敲响那些享受更多福祉的国家的门。教宗回顾了五年前在兰佩杜萨岛的日子，以及质问人类责任的问题：你兄弟在哪里？

有一次去山西太原洞儿沟七苦圣母山的时候，从一位双盲的教友夫妇口中得知：有些乞讨的悲惨是事实，电视台的报道也有，新闻中也有，但是孩子已经过世了，而他们仍旧拿着那些有关孩子的报道来骗取钱财；有些是专业行骗的