教宗在谈话中详细论述了这一主题，他提醒与会人士，大公对话结出不少好的果实，但也需要我们警惕信仰的调和主义及冷漠的危险，因为这些都远离了梵二大公会议的思想。

教宗以这段福音内容为提示，对两种无法调和的逻辑进行了反省，即自我奉献和对权力的欲望。教宗说，我们每日度的不是一种享有权势和光荣的生活。他援引福音中耶稣对门徒们说的话，指出枢机们彼此间应该维系的关系。

答：这是一种宗教调和主义，不但有非洲宗教，也与招魂术混在一起，在古巴全国蔓延，哈瓦那、马坦萨斯和古巴圣地亚哥的情况最严重。

正当他们试着与天主平起平坐的时候，冒的风险是，他们也不能再被称为人，因为他们正在失去做人的基本因素，就是失去彼此调和、相互了解和一起工作的能力。　　

另一方面，教区向厂方所在县的主管领导进行反映，请求相关部门出面予以协调和督促，对厂方形成压力，促使其继续履行责任。

可是我们绝对不能够把先教宗的创举视为不同宗教信仰的教义的调和，甚至误以为那是宗教信仰的相对主义，以为各宗教的信仰和内容大同小异，其间的差异无关宏旨。

他不训斥离弃或迷途的人，却常常随时准备调和争端。他是一个晓得接纳的人。教宗最後谈到喜乐，强调司铎的生活应以喜乐为特徵。耶稣善牧的喜乐并非一种为自己的喜乐，而是为他人并与他人共享的喜乐，爱的真正喜乐。

这项责任不是在令各国的利益得到调和，这种利益深深地根植於国家主义或不可告人的利己主义的观点。这项责任正是在於促使各成员国增进合作愿望，共同达到既定目标。

只有这样，耶稣会才能拥有各民族、各文化的面貌、腔调和味道，好使人人受益，事事得利。

那些差异在那合一中相调和。那麽，差异是谁创造的呢？圣神是创造差异的大师！合一又是谁缔造的？是圣神，祂也是缔造合一的大师。在差异中缔造合一的那位伟大的艺术家、那位杰出的大师就是圣神。