如此，我们便能克胜耶稣在比喻中所谴责的恶，即虚伪、两面派、教权主义伴随着严守法规，以及脱离人群。

这位教宗于1942年废除了鸦片战争之后开始的法国保教权，圣座与中国也于同一年建立邦交。第二次世界大战结束后，庇护十二世于1946年年初擢升首位中国籍枢机，他就是圣言会会士田耕莘。

「我们若不守护记忆，终将陷入教权主义的庸俗」。至於培养望德，教宗说：「我们非常需要滋养基督徒的望德，那赐予新目光的望德，进而能够发现并看见善，即使罪恶使它昏暗不明。

九月十八日常年期第廿五日主日，教宗本笃十六世在夏宫冈道尔夫堡带领信友三钟经祈祷的讲话中表示：「我们今天生活在新福传的时代」，教宗邀请所有发现信仰之美的「人们、家庭和团

里尔科枢机于是强调，需要去除某些“教权思想”，教友的培育尤其该在堂区进行，那里是“基督信徒生活真正的训练营”，也要在“谦虚地进入地方教会生活的教会运动”中进行。

对此，这个咨询会议解释道，“天主教和东正教神学家们此次并没有探讨阻碍教会彼此圆满共融的问题，而是研究了两个教会共同面对的挑战，那就是平信徒在两个教会传统中的角色和教权主义的问题”。

法国政府和清政府所签订条约产生的结果：法国对于中国天主教享有保教权，还是生效的状态。历史材料并不能帮助我们还原所有历史事件的细节，就是因为其复杂性。举一例说明。

在十七世纪葡萄牙和西班牙拥有「保教权」的情况下，教廷为突破政权的制肘以专务传教，于一六二二年设立传信部（TheCongregationforthePropagationoftheFaith），圣部一九八二年改为现有名称

事实上，他最担心的就是教会远离人群，染上教权主义的气息，这是「今日教会所能遭受的最糟糕的祸害」：麻木的牧人会保护自己免於世界的具体现实，成了官僚份子。

教宗强调，当时的诱惑如今仍旧存在，例如把福音的讯息意识形态化、教会功能主义和教权主义，以及没有能力与人的心灵交谈。