这是解决家庭内部矛盾的方式，在丈夫与妻子之间或者父母与子女之间，被伤害者仍然爱着施加伤害者，并希望挽救这彼此相连的关系。不愿中断连系，断绝关系。

教宗在文告中邀请世人聆听大地的呼喊和穷人的呼声，承认我们伤害受造界的罪行，并立志实行新的慈悲善工：「照料共同家园」。

现在人们物质生活水平提高了，自然神父来了，把最好的东西，最能表达教友真诚的所谓佳品拿出来：鸡鱼酒肉，或者去饭店，总想让神父多吃些，吃好一些，但唯独忘记了你所表现得却是伤害，伤害到神父的身体。

以色列总统希蒙·佩雷斯（ShimonPeres）谴责事件，指责有关行径有违犹太教的道德和价值观，以及对国家造成重大伤害。他续说，当局禁止伤害宗教圣地。

这时，藏族学生达娃把“我”拉到一边，告诫“我”不能这样有所遗漏，这样就会使那些落空的求乞者受到伤害。达娃认真地看着“我”，直到她确信“我”已明白了她的意思，而又没有因此受到伤害，才放心地继续布施去了。

院长告诉他们说：“我的脾气本来就很暴躁，而这些器皿虽很珍贵但却极易破碎，如果你们不小心将它撞碎，那我肯定会大发雷霆处置你们而伤害爱德，不如提早打碎，免得我因此而犯罪。”

教宗告诉他们：今天的世界有相对主义偏离正道的现象，这种不尊重自然伦理道德法律的现象严重伤害社会，受害的是人的生命、家庭和社会本身。

感谢伤害，让我知善良；感谢不公，让我知包容；感谢挫折，让我知进退；感谢泪水，让我知坚强；感谢失去，让我知珍惜；感谢背叛，让我知感恩；感谢丑恶，让我知美好；感谢黑暗，让我知光明；感谢经历，让我知淡然；感谢活着

倘若期待落空，孩子们会被一种‘丑闻’，一种难以承受的丑闻所伤害，且伤得很严重，因为他们不具备诠释的能力。

一个人生活在社会里，总免不了要发生得罪、伤害人和被人得罪、伤害的情况。这就存在了一个宽恕与被宽恕的问题。