后来，在利玛窦去世后，这个问题——被称为“中国礼仪之争”——将成为另一场争论的焦点，我们将看到。

然而，天主教早期传入中国时，由于对传统文化的研究尚不够深入，对追念先祖和偶像崇拜的区分存在一定程度的误解，且没有意识到中国人追思亡者与尽孝报恩之间的关联，故此引发了对中国福传事业影响深远的“礼仪之争”。

宗教术语的翻译之争和礼仪之争已经很清楚指明这方面的重重困难。利玛窦的变通就足以克服这方面的困难吗？

他也可能在团体中制造党派之争。其他如嫉妒心和脾气大的人，在有了神恩之后，都可能给别人带来种困扰和伤害。面对这样的人，我们应当在教导中让人认识问题的来源和真象，提供给大家一个反省的机会。

持续了300之久的礼仪之争早已成为历史。1939年宗座也早已公开承认，既然敬天祭祖不属于宗教性礼仪，那么因此允许（公教）信友可以祭祖了？

其实远自清朝时期，政教关系就开始影响了中国教会的发展，尤其持续了三百年之久的“礼仪之争”。今天的港澳台、新加坡、日本和韩国应该没有政教关系不协调的苦恼吗？但当地的教会发展如何呢？

但罗马总督彼拉多听了半天，发现这只是一场犹太人内部的宗教教义之争，而根本就找不到半点“叛国、颠覆政府”的罪由。于是，比拉多问耶稣：“你是犹太人之王吗？”“你说得对”。这是耶稣惟一的回答。

不幸的是礼仪之争等事件，令中国皇帝感到厌烦，终至惹起官方的迫害，只有在北京宫廷供职的耶稣会才学之士得以幸免。以上是十六世纪末年到十七世纪间天主教在中国初步传教的大致情形。

以上这些仅仅是2014年已确定要上映的电影，此外还传说威尔·史密斯将执导的关于加音与亚伯尔兄弟之争的作品、由布拉德·皮特担任主演的关于耶稣审判官班雀·比拉多的作品等等

以上这些仅仅是2014年已确定要上映的电影，此外还传说威尔·史密斯将执导的关于加音与亚伯尔兄弟之争的作品，由布拉德·皮特担任主演的关于耶稣审判官般雀·比拉多的作品等等