信德网讯由天主教海门教区主办，北京天主教与文化研究所协办的天主教海门教区成立90周年暨中国天主教本地化和中国化神学研讨会于2016年11月22日至24日在南通市举行。

信德网讯：4月14日，耶稣受难日，江西教区南昌总铎区--南昌圣母无染原罪堂，九江天主圣三堂，三里天主堂的教友们怀着痛悔已罪的心情来到圣堂参与今天的礼仪。

在开端，提到的是黄帝和炎帝，他们是交通与农业工具的开创者，是中华民族的人文初祖。在《中华千秋颂全图》的末端，中国改革开放的总设计师邓小平列入其中。

初期意大利耶稣会士在中国的福传及其困境前言教宗若望保禄二世于2001年在罗马宗座额我略大学关于利玛窦进京四百周年纪念的开幕词上，对利玛窦做了一个高度的评价和肯定：作为先驱者，利玛窦是历史和文化上的一个枢纽

因此，利玛窦提出吾天主，乃古经书所称上帝也，又说：历观古书而知上帝与天主特异以名也。由此可知，利玛窦将上帝作为‘天主’的同义词使用。

利玛窦给普通人讲道时，多用天主；而与文学士谈话时，则多用上帝。可见，利玛窦采取了文化适应的调试策略，为使中国天主教人可以用上帝与天主称呼造物主。

信德网讯江西教区南昌圣母无染原罪堂本堂乔天庆神父为提升教友灵性生命的成长，在圣诞节前12月16-18日，邀请庐山利玛窦灵修中心的王雷振神父，带领教友们举行了为期3天的避静。

为此，其教区开设了「利玛窦研究中心」，供在欧洲深造的华人神父使用，并经常举办神学研讨会。　　马切拉塔是耶稣会利神父的家乡。

不过，赖于那时大明王朝的综合国力，使利玛窦华夏播教的成功与其派出国殖民扩张的意图南辕北辙。时至今日，反观利玛窦一系列适合中国国情与民众接受习惯的“中为洋用”的传教方式，是发人深省，很值得借鉴的。

因此，利玛窦提出吾天主，乃古经书所称上帝也，又说：历观古书而知上帝与天主特异以名也。由此可知，利玛窦将上帝作为‘天主’的同义词使用。