所有参访者都必须戴口罩、量体温，才可以进入。开馆时间，将有医护人员在护理站随时待命。入场方式会按照疫情演变，加以评估调整。

圣座教义部在一份教义解释性说明中指出，这种“对圣事经文的故意修改”是“为强调圣洗的团体价值，表达家庭和在场者的参与，以及避免让人觉得在《罗马礼仪》的经文中，这项神圣权力集中在司铎身上而不利于父母和团体”

南苏丹疫情时期（梵蒂冈新闻网）南苏丹的慈幼会士和耶稣会士在新冠疫情时期留在难民和流离失所者身旁，为他们提供物质和精神上的援助。

圣诞节的重要意义也是天主“屈尊就卑”来到世界上，成为弱小者、贫困者、旅途的同伴。祂来不是统治而是服事。

那么，以何种方式接待参访者？甘贝蒂枢机表示，“紧张而寂静无声的工作正在进行，这更清楚地体现出圣伯多禄大殿的朝圣地的角色是为参访者服务。

该法令强调：“《罗马弥撒经书》中拉丁文的节制（Continentia）一词被用来普遍地表示每一个受洗者蒙召穿上了基督（参阅：迦三27），与各种形式的邪恶作斗争，意识到自己的身体就是圣神的宫殿，是光荣天主的工具

天主的游牧者弥撒当中，教宗身后是一个巨大的樱桃红木十字架，侧面则是一尊圣母木雕像，是多年前一位蒙古妇女在垃圾堆里捡到的那一尊。

（以上据7月4日《新民晚报》报道）　　读后，我有一个想法：对当时在场者来说，不能一概而论，如果其中有些人有能力去救人而不去做，理应受到道义的谴责良心的责备。

进堂后尽量以祭台为中心靠前找位置，方便尽量留给后到者。圣堂不是追时髦的地方，服装方面自己也必须要注意，如：夏天露着膀子；冬天巾不取帽不摘等等。

相反，他们在这些故事中发现了逾越奥迹和洗礼之水的含义：洗礼之水就像一条新的红海，永远在奴役和领受洗礼者的自由之间奔流不息。