唯独耶稣能自称心谦，并且果真如此；因为这是真人-真天主之谦卑的独一无二特质。」因此，圣母的谦卑美德只有天主晓得，她自己却浑然不知。其馨香唯有天主感受得到，散发这馨香的人却感受不到。

这位圣人从10岁开始就经常在乡间平原（PianaRomana）的一颗榆树下独自祈祷，之後那里兴建了一座小圣堂，保存这颗榆树并供奉着一尊圣庇护神父的态像。

这些都是有利于有需要者之举措，在很多情况下，阿勒颇人多年来一直是叙利亚冲突的中心，直到2016年12月解放，都无法获得。

弥撒之後，圣体保存於圣体柜内，这是为了把圣体送给病人并供信友们朝拜（参阅：《天主教教理》1378-1380号）。因此，弥撒的果实必定要在每日的生活中趋於成熟，因为感恩圣事使我们脱离罪恶。

亚里士多德则认为美德是寻找情感和行动既不过分又非不及的中道之品质。他认为美德跟道德不一样，美德是静止的，主张有两种美德，一种是理智的美德，既知德；另一种是更重要的，是道德的美德，即德性。

因为祂是教会的灵魂，不断激励教会的望德，使之充满喜乐，富含新意，赐以生命的嫩芽。这就像家庭中诞育新生儿的时刻：生活作息大乱，睡眠不足，却又伴随着生生不息的喜悦，促使家庭向前迈进，使它在爱内扩大。

一句话让一位教友不参加弥撒，可见对她的伤害之深。我觉得自己犯了罪，且是因为不知道我的一句话会如此深地伤害了她。其实，在很多时候，由于不知道，我们伤害了人，且有时还难以补救。

教宗说，这不是轰隆隆的滥权之步，而是福音之爱的脚步。事实上，基督徒之间经常出现分裂，说到底是因为世俗的心态已经渗入团体生活中，今天合一的道路非常容易在依旧存在的分歧面前止步。

教宗指出，这也是对无益之虚伪的直接指控，这种人不想弄脏双手，这样的诱惑也存在于我们的时代。教宗进而深入到移民问题的核心，提出应对今日挑战应有的态度。

所以，很清楚的事实是，他们真正有兴趣的不是怎样维护法律的尊严，而是怎样陷害耶稣，用这两难之题试探耶稣，好控告他。在他们看来，不管耶稣怎么说，都能置耶稣于死地。