圣枝节图的中央上部有一动物的腿，吉村大之郎揭示其是一种寓意性的表现，表示耶稣是骑着驴入城的。

2004年4月，孟神父被调到察右前旗土贵乌拉镇官村天主堂任职。

我叫易雨方，家住四川省营山县星火镇宝峰村15社，是个乡村农民，爱好文艺，经常参加业余文艺节目排练演出。记得那是1992年的5月份，在原四川省的万县市演唱，住在朋友家里！

在她的带动下，附近几个村的教友逐渐组织起来公念经了。后来，神父们被释放回来，在神父的指导下，母亲的热情更大了，她劝了很多冷淡的教友，也引导了很多教外人士皈依天主；并帮助神父在各村恢复了正常的宗教生活。

闻听此话我深感诧异，随后了解到，他们村有一家信耶稣的。听从那一派的教义，放弃农耕，不顾生活，四处奔波传福音，以至于吃饭都靠邻居周济。

也许耶稣早已洞察人心，深怕信德不深的人们把他的复活与鬼魂相提并论，所以他在厄玛乌村同克罗帕等人共进晚餐时，耶稣主动擘饼“递给他们。”

1934年雷洁琼随平绥沿线旅行团到绥远考察，她看到在小巴拉盖村的土地上“种鸦片的也不少。”这种情况正是在教堂土地被没收之后出现的。传教士对此也无能为力。

小店堂口至今没有圣堂，挤在教友租的房子里过信仰生活；100多年前小店镇大村、加节两村就有一、二百教友，而风雨过后所剩无几；散居的教友混合婚姻家庭多，领过洗的约有70人，但他们几乎不过信仰生活；开放后年轻人进入城市

如：在今年上半年，太原教区西柳林福传组的十几个教友，用了一下午的时间，帮助一位张花村的新教友，将她的六亩地锄完，这种爱的行动给教外朋友留下了极好的影响，为福传工作在此地的展开起了很大的推动作用。

所以我们应借着耶稣，时常给天主奉献赞颂的祭献，就是献上我们嘴唇的佳果，颂扬他的圣名（希13：15），如同歌唱天主仆人梅瑟的歌曲和羔羊的说：上主，全能的天主！你的功行伟大奇妙；万民的君王！